قرآ : إنّا وجدنا آباءنا على إمّة(١) بكسر الهمزة ، أي على طريقة من الدين. قال الكسائي : الأُمَّةُ ، بالضم والكسر ، لغتان.

* * *

ومن خفيف هذا الباب

ذ

[ إِذْ ] : كلمة تدخل على الفعل المضارع ، فيكون معناه المضيّ.

ن

[ إِنْ ] : حرف له أربعة مواضع :

يأتي مخففاً من الثقيل : كقوله تعالى : ( وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا )(٢) أي وإِنه يكاد الذين كفروا.

ويأتي في النفي بمعنى « ما » كقوله تعالى : ( إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ )(٣).

ويأتي في الجزاء ، كقوله تعالى : ( إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ )(٤).

ويأتي زائداً كافّاً لـ « ما » عن عملها ، كقولك. ما إِنْ زيدٌ قائمٌ. وعلى هذا فسَّر بعضهم قوله تعالى : ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ )(٥) ، أي فيما مكناكم فيه. وقال محمد بن يزيد : « ما » بمعنى « الذي » و « إِنْ » بمعنى « ما » ، أي في الذي ما مكناكم فيه ؛ قال أبو الخطّاب قتادة بن دعامة : أنبأنا الله تعالى أنه قد مكَّنهم فيما لم يمكِّنَّا فيه.

واختلفوا في إِعمال « إِنْ » مع التخفيف : فمنهم من يرفع ما بعده فيقول : إِنْ زيدٌ لَمنطلقٌ ، واللام لازمة في الخبر للفرق بينه وبين النفي.

__________________

(١) سورة الزخرف : ٤٣ / ٢٣.

(٢) سورة القلم : ٦٨ / ٥١.

(٣) سورة الملك : ٦٧ / ٢٠.

(٤) سورة مُحَمد : ٤٧ / ٧.

(٥) سورة الأحقاف : ٤٦ / ٢٦.