الصفحه ٥٢ :
ابن أبي ربيعة معروف
بمجونه وخلعه ، حتى نقل ابن عبد ربه في العقد الفريد قولهم : ما عصي الله بشعر ما
الصفحه ١٢٥ : الرغم من روايته وحفظه ، واعترف بذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب فقال : وقال
الدار قطني في العلل : لم يسمع
الصفحه ٩٥ : ابن الجوزي في قوائمهم مما يعني
اضطراب خبر زواجها من عبدالله بن عثمان بن عبدالله ، فمرة يتزوجها
الصفحه ٨١ : الاعتدال عن ابن
الجوزي : يضع الحديث ، وكذلك ابن حجر في لسان الميزان (١).
فالخبر مرسل وفي سنده ضعفاء فهو
الصفحه ٨٠ : رأى أشعب أن عزم ابن
سريج قد تم على الامتناع ، قال في نفسه : لا حيلة لي وهذا خارج وإن خرج هلكت ، فصرخ
الصفحه ١٢٧ : المشتركان في قائمتي أبي الفرج
الإصفهاني وابن سعد ، بل هما المشتركان في حدث واحد هكذا :
قال ابن سعد : فخلف
الصفحه ١٤٧ :
٢٨
ـ السيدة سكينة :
عبدالرزاق بن محمد بن عباس الموسوي
المقرم (ت / ١٣٩١ هـ) ، طبعة في ١٢٤ صفحة
الصفحه ١٢٤ : ء.
أما
مجالد : فقد عده ابن عدي في الضفعاء.
قال علي بن المديني : قلت ليحيى بن سعيد
: فمجالد؟ قال : في
الصفحه ٩٦ : ، فلما قتل مصعب خطبها إبراهيم بن عبدالرحمن ابن عوف ...
إلى آخر الرواية (١)
وسيأتي البحث فيها لاحقا
الصفحه ١٥٣ : ..................................................... ٨٢
حكم الغناء في الشريعة
المقدسة............................................. ٨٣
حقيقة الأمر ما
الصفحه ٤١ :
٩ ـ ابن خلكان في «وفيات
الأعيان» :
قال : اسمها آمنة ، وقيل : أمينة ، وقيل
: أميمة ، وسكينة لقب
الصفحه ٣٨ : «سكينة» صفة لها ، وممن ذهب إلى ذلك :
١ ـ ابن عساكر في «تاريخ
مدينة دمشق» :
قال : أخبرنا الحسين بن
الصفحه ٧٧ : في البدن (١)
عائشة بنت المهدي
العباسي
قال ابن عبد ربه الأندلسي : خرج رسول
عائشة بنت
الصفحه ٨٦ : الأمر ما هي؟
ابن سريج نائحا أم مغنيا؟
وإذا أمعنا في بطلان هذه القصة وأمثالها
، فإن الإصفهاني يؤكد
الصفحه ٩٠ :
وآثرت حاجة الثاوي على الغادي (١)
قال ابن عبد ربه في موضع آخر : إن عقيلة
هذه هي جارية أبي موسى