قائمة الکتاب
قصة شعيب عليه السلام ، وفيها شبه ثلاث
٨٦
البحث
البحث في عصمة الأنبياء
١٣٨/٣١ الصفحه ٢٧ :
( الرابع ) ما يتعلق بأفعالهم وأحوالهم.
وقد اختلفوا فيه على خمسة مذاهب :
( الأول ) الحشوية : وهو
الصفحه ٦٣ :
عليه الاستدلال في
معرفة اللّه تعالى وجب عليه الاستدلال أيضا في أمر المعاد. فإن قلت : أليس إنه لا
الصفحه ٦٧ : لم يجد في شرعه ما يدل
على القطع بعذاب اللّه تعالى الكافر. فلا جرم استغفر لأبيه.
( الثاني ) أن
الصفحه ٦٩ : بِالْبُشْرىٰ قٰالُوا سَلاٰماً قٰالَ
سَلاٰمٌ فَمٰا لَبِثَ أَنْ جٰاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
) (١) والبحث في الآية من
الصفحه ٩٢ : موسى في قوله (
لاٰ تَأْخُذْ
بِلِحْيَتِي )
(٢) فإن كان موسى
عليه السلام مصيبا فيما فعله كان هارون عاصيا
الصفحه ١٣٢ :
في إيمانه بتكليف
النزول عن زوجته طلبا لرضى اللّه تعالى ورضي رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم. وفيه
أيضا
الصفحه ١٤٢ :
الشبهة السادسة عشرة
(
فَإِنْ
كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ فَسْئَلِ اَلَّذِينَ
الصفحه ١٣ :
وإماما يهدي الناس
إلى صراط ربهم العزيز الحميد؟ أو رجلا متهما في نسبه أو ناقصا مشوها في خلقه وجسمه
الصفحه ١٥ :
في كتابه الكريم
المنزل على خاتمهم وإمامهم محمد صلّى اللّه عليه وسلّم من نبأ أولئك الأنبياء ما
أبان
الصفحه ٢٤ : المثل. وإنما هم قوم تخاصموا في نعاج على ظاهر الآية. فلما وصلوا إليه حكم
فيهم ثم أنه من شدة خوفه وكثرة
الصفحه ٣١ :
الأخيار في كل الأمور.
وهذا ينافي صدور الذنب عنهم ، ونظيره قوله تعالى (
اَللّٰهُ
يَصْطَفِي مِنَ
الصفحه ٥٠ :
ثم إنه لم يقل ( هذا ربي ) على سبيل
الإخبار بل على سبيل الفرض كما أن الواحد منا إذا نظر في حدوث
الصفحه ٥٥ : اَلسَّمٰاوٰاتِ وَاَلْأَرْضَ ) فكان المعنى : وجهت وجهي إلى ذلك الشيء
(١) الذي ظهر في
عقلي كونه فاطر السموات والأرض
الصفحه ٥٨ : ) أن يكون في الكلام تقديم وتأخير
كأنه قال : بل كبيرهم هذا إن كانوا ينطقون فاسألوهم فيكون إضافة الفعل
الصفحه ٦١ : وقع إلا فيه.
وإن كان الغرض هو الثاني وهو أن نمروذ
ليس بخالق للعالم فهذا غير جائز لأن نمروذ إن جوز
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
عصمة الأنبياء
