الصفحه ٤٤ : مسلم (١).
__________________
١ ـ قال الامام الحافظ
أبو محمد بن حزم في كتاب الملل والنحل : وهذا
الصفحه ٤٥ : .
٢ ـ قال أبو محمد بن
حزم : وهذا لا حجة لهم فيه ، لان نوحا عليه السلام تأول وعد اللّه تعالى ان يخلصه
وأهله
الصفحه ٥١ : .
__________________
١ ـ سورة الانعام
الآية ٧٦.
٢ ـ قال أبو محمد بن
حزم : وأما قول ابراهيم اذ رأى الشمس والقمر (هذا ربي) فقال
الصفحه ٥٨ : أبو محمد
بن حزم : انما هو تقريع لهم وتوبيخ ، كما قال تعالى : ( ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ
الصفحه ٦٥ : بسوء الظن مولع. فلما علم أن
كثرة بنيه عاصيا خطر بباله : إني إن كنت شفيعا للعصاة فهل تقبل شفاعتي يوم
الصفحه ٦٨ : )
(٢) والدعاء طلب
وطلب الحاصل ممتنع لقوله تعالى (
وَاُجْنُبْنِي
وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ اَلْأَصْنٰامَ
) (٣) ولو
الصفحه ٧٢ : يَأْكُلَهُ اَلذِّئْبُ ) (٢)
وهل هذا إلا تغريرا؟
( الجواب ) : لا يمتنع أن يعقوب عليه
السلام لما رأى في بنيه
الصفحه ٧٦ : ، لأن العزم على المعصية معصية ويدل عليه أيضا قول كعب بن
زهير :
فكم فيهم من سيد متوسع
الصفحه ٧٩ : قاله محمد بن كعب.
( الثاني ) : ما آتاه اللّه من آداب
أنبيائه من العفاف وصيانة النفس عن الأرجاس
الصفحه ٩٢ : ، ثم أخذ في شرح القصة ، وقال في
موضع آخر ( إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ
بَنِي
الصفحه ٩٣ :
( الثاني ) إن بني إسرائيل كانوا في
نهاية سوء الظن بموسى حتى أن هارون عليه السلام غاب عنهم غيبة
الصفحه ٩٦ : التمهل والتروي. فان سبب ذلك كما جاء في صحيح
البخاري. وغيره أن موسى عليه السلام قام خطيبا في بني إسرائيل
الصفحه ١٠٠ : . وقال الامام أبو محمد بن
حزم ـ بعد أن ساق الآيات ـ : وهذا قول صادق صحيح لا يدل على شيء مما قاله
المستهز
الصفحه ١٢٢ :
سجد إلا الوليد ابن المغيرة وأبو أحيحة سعيد بن العاص ، فإنهما أخذا حفنة من
البطحاء ورفعاها إلى جبهتهما
الصفحه ١٢٣ :
المولعون بكل غريب المتلقفون عن الصحف كل صحيح وسقيم. ونقل عن أبي بكر بن العربي
الامام المالكي : أن جميع ما