الصفحه ٤٤ : الذي نسبوه الى آدم عليه السلام من
انه سمى ابنه عبد الحرث خرافة موضوعة مكذوبة من تأليف من لا دين له ولا
الصفحه ٤٦ : بالتنوين والرفع. والأول مرجوح لأنه يقتضي إضمار
الموصوف (١)
وهو على خلاف الأصل فتعينت القراءة الثانية
الصفحه ٧٦ :
فنقول :
( الهم ) : في اللغة جاء لمعان أربعة :
( الأول ) : العزم على الفعل لقوله
تعالى ( إِذْ هَمَّ
الصفحه ٨٢ : إلي ، أي أخف.
( الثاني ) أن توطين النفس على تحمل
مشقة السجن أحب إلي من مواقعتي المعصية. فأما قوله
الصفحه ٨٩ :
قصة موسى عليه
السلام
( فيها شبه ستة ) ( الشبهة الأولى ) : تمسكوا
بقوله تعالى : ( فَوَكَزَهُ
الصفحه ٩٣ :
( الثاني ) إن بني إسرائيل كانوا في
نهاية سوء الظن بموسى حتى أن هارون عليه السلام غاب عنهم غيبة
الصفحه ٩٤ :
قصة موسى والخضر
عليهما السلام
( وفيها بحثان ) ( البحث الأول ) ما
يتعلق بموسى عليه السلام وهو من
الصفحه ١٣٥ :
( الأول ) حمله على الوزر الذي كان قبل
النبوة.
( الثاني ) حمله على الصغيرة أو ترك
الأولى
الصفحه ٧ : ونذيرا وداعيا إلى اللّه بإذنه وسراجا منيرا. اللهم صل وسلّم وبارك عليه وعلى
آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى
الصفحه ١٣ : والأبصار. وفي قول اللّه تعالى لصفوة خلقه
محمد صلّى اللّه عليه وسلّم (وَاِصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ
الصفحه ٣٢ : منهم ، لقوله تعالى ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ
اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ
) (٢) وتفضيل غير النبي على النبي
الصفحه ٤٢ : آتٰاهُمٰا
).
( والجواب ) الصحيح أنا لا نسلم أن
النفس الواحدة في هذه الآية هي آدم عليه السلام ، وليس في
الصفحه ٥٤ :
قديمة. وعلى هذا التقدير لا يكون هو تعالى فاطرها. ودليل الحركة لا يفيد إلا حدوث
الجسم من حيث أنه جسم فأما
الصفحه ٧٠ : المجادلة
فإنها غير مقصودة على المخاصمة فقد تكون بمعنى المسألة قال اللّه تعالى ( قَدْ سَمِعَ اَللّٰهُ قَوْلَ
الصفحه ١٠٥ :
( الأولى ) أن داود عليه السلام كان
متوقفا لتعارض الأمارات وسليمان لم يكن كذلك.
( الثانية ) أن