الصفحه ١٧ :
والنصارى وإخوانهم ،
وأخذوا يتخبطون في سبيلهم تخبط الأعمى الأصم على غير هدى ولا نور.
وقد تفرقت
الصفحه ٢٥ : سجال
(١) الخواص والعوام
من الإحسان والإنعام. والصلاة على محمد المبعوث إلى لحافة الأنام ، والسلام على
الصفحه ٢٧ :
( الرابع ) ما يتعلق بأفعالهم وأحوالهم.
وقد اختلفوا فيه على خمسة مذاهب :
( الأول ) الحشوية : وهو
الصفحه ٢٨ : . أما على سبيل السهو
فهو جائز ويدل على وجوب العصمة وجوه خمسة عشرة :
( الحجة الأولى ) لو صدر الذنب
الصفحه ٦٠ : ، ثم إن صح حمل
على ما يكون ظاهره الكذب. فأما قوله لسارة : « إنها أختي » فمعناه أنها أختي في
الدين ، أو
الصفحه ٦٨ :
الأب ابنه بالإيمان
وإذا كان وجود هذا الوعد واجبا ووجود الوعد الثاني غير واجب كان حمل اللفظ على
الصفحه ٧١ :
قصة يعقوب
عليه السلام
( وفيها شبه )
( الأولى ) قالوا لم رجّح يعقوب عليه
السلام يوسف على
الصفحه ٧٤ :
قصة يوسف عليه
السلام
( وفيها شبه )
( الأولى ) أنه صبر على الرق ولم يبين
الحرية التي فيه وذلك
الصفحه ٧٩ :
وأيضا فلو لم يجعل
التقديم على ( لو لا ) جوابا لها لكان جوابها محذوفا. وإذا دار الأمر بين أن يكون
الصفحه ٨٣ : ليجعله طريقا إلى التمسك به. وعلى هذا الوجه لا يكون ذلك سببا
لإدخال الغم في قلب أخيه.
( فإن قلت ) فلا
الصفحه ٨٥ :
قصة أيوب عليه
السلام
حكى اللّه تعالى أنه قال ( مَسَّنِيَ اَلشَّيْطٰانُ بِنُصْبٍ وَعَذٰابٍ
الصفحه ٨٦ :
قصة شعيب عليه
السلام
( وفيها شبه ثلاث )
( الشبهة الأولى ) ما معنى قوله ( وَاِسْتَغْفِرُوا
الصفحه ٨٧ : شرطه هو لنفسه وليس يعود عليها من ذلك نفع؟ (٢)
( جوابه ) من وجهين :
( الأول ) يجوز أن تكون الغنم
الصفحه ٩٥ : ؟
( الجواب ) عن الأول : أما قوله (شيئا
إمرا) أي عجبا ، قيل : منكرا ، فإن حملناه على الأول ولا إشكال؛ وإن
الصفحه ١١٠ :
الذي ذكرناه كلام ينطبق عليه اللفظ ويلائمه ما قبل الآية وما بعدها. وفيه تعظيم
الأنبياء فكان أولى بما