الصفحه ٦٥ :
( الثامن ) وهو على لسان أهل الإشارة : أن
حياة القلب بالاشتغال بذكر اللّه وموته بالاشتغال بغير
الصفحه ٨١ :
( الثاني ) هو أن هذا من كلام المرأة لا
من كلام يوسف عليه السلام بدليل أن هذا مسوق إلى كلام المرأة
الصفحه ١٠٩ :
عرضت عليه الصافنات
فإن لفظة ( إذ ) دالة على ذلك ، وكونه أوابا وتاركا للصلاة في زمان واحد محال
الصفحه ١١٥ :
اَلْحُوتِ
) فليس لأنه
ثقلت عليه أعباء النبوة لضيق خلقه ، بل المراد أنه لم يقو على الصبر على تلك
الصفحه ١٣٣ : قد أوحى إليه شيء لم
يجز للنبي عليه الصلاة والسلام أن يستشير أصحابه فيه لأن مع قيام النص وظهور الوحي
الصفحه ١٨ : على الأنبياء المعصية ولم
يجوزوها على ائمتهم وموهوا في ترويج فريتهم وباطلهم بأن الأنبياء إذا عصوا ردهم
الصفحه ٢٢ :
الصعاب في سبيل هذا طيبة به نفوسهم ، لا يرون ذلك إلا سعادة ونعيما حتى علت كلمة
اللّه على كل كلمة ، وأتم
الصفحه ١٠٤ :
( الرابع ) أن داود عليه السلام كان
مشتغلا بعبادته فأتاه رجل وامرأة يتحاكمان فنظر إلى المرأة
الصفحه ٣٤ :
أفلا أصدقك في هذا
القدر؟! فلما ذكر ذلك صدقه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيه ولقبه بذي الشهادتين
الصفحه ٦٢ : طالبه بذلك لكان من الواجب في حكم اللّه تعالى أن يأتي بالشمس من المغرب تقريرا
لحجة إبراهيم عليه السلام
الصفحه ٦٣ :
عليه الاستدلال في
معرفة اللّه تعالى وجب عليه الاستدلال أيضا في أمر المعاد. فإن قلت : أليس إنه لا
الصفحه ٧٨ :
عنه لأنا نقول يجوز
أن يكون لما هم بدفعها وضربها أرى برهانا على أنه لو قدم على ما هم به أهلكه أهلها
الصفحه ٩٢ :
هارون عليه السلام ما استحق به ذلك التأديب أو لم يصدر عنه فصدر عن موسى عليه السلام
، وأيضا فلأن هارون نهى
الصفحه ١٠٢ :
إلا لسوء يريده من
قتله أو لمكاره على أهله أو سرقة ماله خصوصا إذا كان صاحب الدار شخصا معظما فلما
الصفحه ١٢٥ :
ثم اختلف الذاهبون إلى هذا
التأويل على وجوه ستة :
( الأول ) أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم
لم