الصفحه ٢٦ :
فصل
( في شرح
الأقوال والمذاهب في هذه المباحث والمطالب )
( أعلم ) أن الاختلاف في هذه المسألة
الصفحه ٤٨ : والفقهاء بل وقع في شرح النووي لمسلم في قوله صلّى اللّه عليه وسلّم « اني
لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا
الصفحه ٩٢ : ، ثم أخذ في شرح القصة ، وقال في
موضع آخر ( إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ
بَنِي
الصفحه ١٢٣ :
__________________
ولكنها
من طرق كلها مرسلة ، ولم أرها من وجه صحيح.
وقال القسطلاني في شرح
البخاري : وقد طعن في هذه القصة
الصفحه ١٤١ :
( جوابه ) من وجوه :
( الأول ) أن المراد أمته فقد روي عن
ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه قال
الصفحه ٣ : ........................................................................ ٢٥
فصل في شرح الأقوال
والمذاهب في هذه المباحث................................ ٢٦
عصمة آدم عليه
الصفحه ١٤ :
الحق » (١).
وقال الإمام النووي في شرح مسلم في
الكلام على حديث ضرب موسى للحجر حين عدا بثوبه ، فخرج
الصفحه ٦٤ : الفراغ عن ذلك المقصود عاد إلى
شرح فساد ما قاله الخصم :
فقال : (
رَبِّ
أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ
الصفحه ٩٦ :
الحسنة : أشتهر بين الاصوليين والفقهاء ، بل وقع في شرح مسلم للنووي في قوله « اني
لم أومر أن أنقب عن قلوب
الصفحه ١٣٤ : المدلول واضح فيها.
٣ ـ سورة الشرح آية ٢.
الصفحه ١٣٥ :
) (٣) قالوا : وهذا تصريح بالمغفرة.
__________________
١ ـ سورة محمد آية ٤.
٢ ـ سورة الشرح آية
الصفحه ٤٦ : السؤال وإما الابن لا يجوز عوده
إلى الابن لأن الابن لا يكون عملا غير صالح بل ذا عمل غير صالح ، فيقتضي
الصفحه ٤٧ :
أطلق عليه لفظ الابن
، كما أن ابليس لاختلاطه بالملائكة اطلق عليه اسم الملك. ويدل عليه قوله (إِنَّ
الصفحه ١٨ : وزادوا عليها بلاء ، إذ زعموا أن
الأولياء أفضل من الأنبياء ، كما قال ذلك ابن عربي الحاتمي الطائي (٢) وغيره
الصفحه ٤٥ : رَبَّهُ فَقٰالَ رَبِّ إِنَّ اِبْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ
اَلْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ