الصفحه ١٣٣ : قد أوحى إليه شيء لم
يجز للنبي عليه الصلاة والسلام أن يستشير أصحابه فيه لأن مع قيام النص وظهور الوحي
الصفحه ١٣٧ : إعراضه عن ابن أم مكتوم.
( جوابه ) لا نسلم أن هذا الخطاب متوجه
إلى النبي عليه الصلاة والسلام. لا يقال
الصفحه ٦٧ : تَبَرَّأَ مِنْهُ) (٢)
وأما قوله (مٰا كٰانَ لِلنَّبِيِّ وَاَلَّذِينَ
آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا
الصفحه ١٢٣ : ورد في هذه القصة لا أصل له ، قال القاضي : والذي ورد
في الصحيح « أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قرأ
الصفحه ١٢٦ :
( الثالث ) أن يكون الشيطان أجبر النبي
صلّى اللّه عليه وسلّم على التكلم وهذا أيضا فاسد لوجوه ثلاثة
الصفحه ١٤٢ : اَلمُمْتَرِينَ) (١)
قالوا فكان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في شك مما أوحى اللّه إليه ، وإلا فأي
فائدة في أمره
الصفحه ٥ :
تعريف بالمؤلف :
فخر الدين الرازي (*)
٥٤٤
ـ ٦٠٦ ه
١١٥٠ ـ ١٢١٠ م
ـ هو محمد بن عمر بن
الصفحه ٢٧ : الولادة إلى
آخر العمر.
وقال الأكثرون : هذه العصمة إنما تجب في
زمان النبوة. فأما قبلها فهي غير واجبة
الصفحه ٢٩ : عمران الآية
٣١.
٤ ـ سورة الأنعام
الآية ١٥٣.
الصفحه ٣١ :
عِبٰادِنَا اَلْمُخْلَصِينَ )
(٩)
__________________
١ ـ سورة الحج الآية
٧٥.
٢ ـ سورة آل عمران الآية
الصفحه ٧٦ : الحجر الآية
٤٠.
٤
ـ سورة
المائدة الآية ١١.
٥
ـ سورة
آل عمران الآية ١٢٢.
الصفحه ٣٢ : منهم ، لقوله تعالى ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ
اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ
) (٢) وتفضيل غير النبي على النبي
الصفحه ١٣٠ :
والسلام غير أن زيدا تبناه النبي عليه الصلاة والسلام وكان التزوج بامرأته محرما
في الجاهلية ، فعلم أنه لو
الصفحه ١٣٢ : ابتلاء النبي عليه الصلاة والسلام وتكليفه الحذر عن الأعين لأن حفظ النظر أشق
على النفس فقيل له إن لم تحفظ
الصفحه ١٥ : سمعنا عن أحد منهم أنه ناقش النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في
كيف أكل آدم من الشجرة وكيف عصى ربه؟ وهذا القصص