الصفحه ٤٥ : لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ
اَلْجٰاهِلِينَ )
(١) من وجهين :
( الأول ) أن
الصفحه ١٣٥ : اللّه كلمته ، وعظم أمره فقد وضع وزره
، ويقوى هذا التأويل قوله (
وَرَفَعْنٰا
لَكَ ذِكْرَكَ فَإِنَّ مَعَ
الصفحه ٣٧ : اَلظّٰالِمِينَ
) (٥) ومن كان كذلك كان صاحب كبيرة.
( الخامس ) أنه اعترف بأنه لو لا مغفرة
اللّه تعالى له لكان
الصفحه ٤٧ : لَكَ بِهِ عِلْمٌ
) وقال ( إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ
اَلْجٰاهِلِينَ ) وقال نوح (
رَبِّ
إِنِّي
الصفحه ٥٣ : ، واستدل
بالدليل الدال على حدوث العالم على ثبوت الصانع ولو لم تكن تلك المقدمة بديهية
لكان هذا الاستدلال خطأ
الصفحه ٥٤ : القابلية في الأزل لكان المقبول صحيح
الوجود ، لأن القابلية نسبية وإمكان النسب متوقف على إمكان المنتسبين لكن
الصفحه ٥٦ :
أنه إنما صح منه أن
يقدر على مقدور لكون ذلك المقدور ممكنا ، فعرف أن الإمكان هو المصحح للمقدورية
الصفحه ٦٢ : طالبه بذلك لكان من الواجب في حكم اللّه تعالى أن يأتي بالشمس من المغرب تقريرا
لحجة إبراهيم عليه السلام
الصفحه ٧٤ : (وَرٰاوَدَتْهُ
اَلَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهٰا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ اَلْأَبْوٰابَ
وَقٰالَتْ هَيْتَ لَكَ قٰالَ
الصفحه ٧٩ :
وأيضا فلو لم يجعل
التقديم على ( لو لا ) جوابا لها لكان جوابها محذوفا. وإذا دار الأمر بين أن يكون
الصفحه ٨٥ : إِنَّهُ أَوّٰابٌ
) (٢) فلو كان أول الآية دالا على كونه مذنبا
لكان مدحه عقيب ذلك موهما أنه مدحه على ذنبه
الصفحه ٩٧ : ، لا يليق بالأنبياء
بل لو وصف به أفسق الملوك لكان منكرا.
( الثاني ) أن الدخول في دم أوريا أعظم
من
الصفحه ١١٥ :
المحنة التي ابتلاه اللّه بها ولو صبر لكان أفضل فأراد اللّه تعالى بمحمد صلّى
اللّه عليه وسلّم أفضل المنازل
الصفحه ١١٦ : ) قال : ( هُنَّ أَطْهَرُ
) (٢) ولا طهارة في الزنا.
( الثاني ) أنه لو دعا نفسه إلى الزنا
لكان لهم أن
الصفحه ٣٤ :
أفلا أصدقك في هذا
القدر؟! فلما ذكر ذلك صدقه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيه ولقبه بذي الشهادتين