الصفحه ٤٨ : والفقهاء بل وقع في شرح النووي لمسلم في قوله صلّى اللّه عليه وسلّم « اني
لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا
الصفحه ٢٦ :
فصل
( في شرح
الأقوال والمذاهب في هذه المباحث والمطالب )
( أعلم ) أن الاختلاف في هذه المسألة
الصفحه ٩٦ :
الحسنة : أشتهر بين الاصوليين والفقهاء ، بل وقع في شرح مسلم للنووي في قوله « اني
لم أومر أن أنقب عن قلوب
الصفحه ٣ : ........................................................................ ٢٥
فصل في شرح الأقوال
والمذاهب في هذه المباحث................................ ٢٦
عصمة آدم عليه
الصفحه ٩٢ : ، ثم أخذ في شرح القصة ، وقال في
موضع آخر ( إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ
بَنِي
الصفحه ١٤ :
الحق » (١).
وقال الإمام النووي في شرح مسلم في
الكلام على حديث ضرب موسى للحجر حين عدا بثوبه ، فخرج
الصفحه ١٢٣ :
__________________
ولكنها
من طرق كلها مرسلة ، ولم أرها من وجه صحيح.
وقال القسطلاني في شرح
البخاري : وقد طعن في هذه القصة
الصفحه ١٣٤ : المدلول واضح فيها.
٣ ـ سورة الشرح آية ٢.
الصفحه ١٣٥ : .
( الثالث ) أن الوزر في أصل اللغة هو
الثقل. قال اللّه تعالى (
حَتّٰى
تَضَعَ اَلْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا) (١)
أي
الصفحه ١٤١ : ) حمله على الشرك الخفي الذي
هو الالتفات إلى غير اللّه تعالى.
( الثالث ) أنه شرح الحال بتقدير الوقوع
الصفحه ٦٤ : الفراغ عن ذلك المقصود عاد إلى
شرح فساد ما قاله الخصم :
فقال : (
رَبِّ
أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ
الصفحه ٢٢ :
حتى ليجعلون صدورهم
دون صدره ، ويفدونه بأنفسهم وكل غال ويبذلونها في نشر دينه وملته؛ ويحملون أشق
الصفحه ٥٩ : باللّه تعالى.
فالمعتمد أن يقول في الجواب عن الوجه
الأول : لا نسلم أن النظر في النجوم حرام ، وذلك لأن
الصفحه ٧٢ :
( فإن قلت ) لمّا وصفوه بذلك فقد قدحوا
في عصمته واعتقدوا أنه غير مصيب في أحكامه ومن اعتقد في الرسل
الصفحه ٢٣ : وذريتهم
الطيبين رضي اللّه عنهم في غنى عنه وبراء منه ومن أن يدعي لهم مساواة النبي صلّى
اللّه عليه وسلّم