الصفحه ٧١ :
قصة يعقوب
عليه السلام
( وفيها شبه )
( الأولى ) قالوا لم رجّح يعقوب عليه
السلام يوسف على
الصفحه ٧٤ :
قصة يوسف عليه
السلام
( وفيها شبه )
( الأولى ) أنه صبر على الرق ولم يبين
الحرية التي فيه وذلك
الصفحه ٧٨ : اللّه تعالى أنه صرف بالبرهان عنه السوء والفحشاء اللذين
هما القتل والمراودة وظن القبح واعتقاده فيه. لا
الصفحه ٨١ :
لا من كلام يوسف. والمكنى عنه في قوله (
لَمْ
أَخُنْهُ )
هو يوسف. وهو غائب في السجن ، ولم أقل فيه لما
الصفحه ٨٢ : أن يعول على غير اللّه في الخلاص من السجن في قوله للذي كان معه ( اُذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ) (٢)
حتى
الصفحه ٨٧ : حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ
) (١) فكيف يجوز في الصداق التخيير؟ وأي فائدة
للبنت فيما
الصفحه ١٠٧ : الخيل في كتابنا ممدوح
فكذا في كتابهم ، وهذا أولى من الأول ، لأن فيه تقرير الظاهر.
( الثالث ) أن
الصفحه ١١٩ :
قصة عيسى عليه
السلام
( وفيها شبهتان ) ( الأولى ) تمسكوا
بقوله تعالى : ( وَإِذْ قٰالَ اَللّٰهُ
الصفحه ١٠ :
بين هذا وهذا فليبك على حياة قلبه فإنه من الأموات ، وعلى نوره فإنه منغمس في بحار
الظلمات.
ومن هاهنا
الصفحه ٢٩ :
أمر بالتثبت والتوقف
في قبول شهادة الفاسق ، إلا أن هذا باطل فإن من لم تقبل شهادته في حال الدنيا
الصفحه ٣٠ : وَتَنْسَوْنَ
أَنْفُسَكُمْ )
(٤) ومعلوم أن هذا
في غاية القبح ، وأيضا أخبر اللّه تعالى عن رسوله شعيب عليه الصلاة
الصفحه ٣٤ :
أفلا أصدقك في هذا
القدر؟! فلما ذكر ذلك صدقه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيه ولقبه بذي الشهادتين
الصفحه ٣٧ : تعالى سماه ظالما في
قوله ( فَتَكُونٰا مِنَ
اَلظّٰالِمِينَ ) (٣)
وهو أيضا سمى نفسه ظالما في قوله
الصفحه ٤٩ :
إبراهيم عليه السلام (
قٰالَ
هٰذٰا رَبِّي ) (٢)
فلا يخلو إما أن يقال : إنه قال هذا الكلام في النظر
الصفحه ٧٠ : اَلَّتِي
تُجٰادِلُكَ فِي زَوْجِهٰا
) (١) يعني تسألك فكان إبراهيم عليه السلام
أخذ يبحث كيفية العذاب وأنه عام