الصفحه ٥٣ : تعالى ، ثم إنها تكون محدثة للبشر ، ولما في هذا العالم على ما يذهب
إليه المعللون بالوسائط. فإن قلت : كان
الصفحه ٦٢ :
وغروبها لأن أشرف ما
في العالم السفلي هو الإنسان وأشرف ما في العالم العلوي هو الشمس ، فذكر من دلائل
الصفحه ٨٨ :
( جوابه ) : العود إلى الشيء قد يستعمل
فيما لم يكن فيه قط ، فإن اللّه تعالى سمى القيامة معادا وإن
الصفحه ٩٠ : إلى حال القتل نفى عن نفسه كونه
كافرا في ذلك الوقت فاعترف بأنه كان ضالا أي متحيرا لا يدري ما يجب عليه
الصفحه ٩٨ :
الملوك الكفار ، وما
استحقوا بها مدحا ، إنما المستحق للمدح هو القوة في الدين.
( الثاني ) أنه لما
الصفحه ١١٢ : .
( الثاني ) أنه لما مرض ثم رجع إلى
الصحة عرف أن خيرات الدنيا وما فيها صائرة إلى الغير بإرث أو غيره ، فسأل
الصفحه ١١٥ : وأعلاها ( وعن الثاني ) أن الشك في قدرة اللّه
تعالى كفر ، ولا نزاع أنه لا يجوز اتصاف الأنبياء به ، بل
الصفحه ١٢٤ : فُؤٰادَكَ
) (٢).
( الخامس ) قوله ( سَنُقْرِئُكَ
فَلاٰ تَنْسىٰ ) (٣).
وإذا ثبت ما ذكرناه فلنشرع في
الصفحه ٢٥ : آله
وأصحابه ائمة الإسلام.
( أما بعد ) فهذه رسالة عملناها في
النضح عن رسل اللّه وأنبيائه ، والذب عن
الصفحه ٣٨ : في أمر ولده
بكذا فعصاني ، وأمرته بشرب الدواء فعصاني. وإن كان كذلك لم يمتنع أن يكون إطلاق
اسم العصيان
الصفحه ٧٦ : اَلْمُخْلَصِينَ
) (٢) فأية شبهة تبقى
مع هذه الشهادات في براءة يوسف عن الذنوب. ثم قال القاضي : وهؤلاء الطاعنون في
الصفحه ٨٦ :
قصة شعيب عليه
السلام
( وفيها شبه ثلاث )
( الشبهة الأولى ) ما معنى قوله ( وَاِسْتَغْفِرُوا
الصفحه ٩٣ :
( الثاني ) إن بني إسرائيل كانوا في
نهاية سوء الظن بموسى حتى أن هارون عليه السلام غاب عنهم غيبة
الصفحه ١٢٠ :
( الشبهة الثانية ) في قوله تعالى ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ
عِبٰادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ
الصفحه ٣٥ :
رُسُلاً
) (١) والرسل معصومون لقوله تعالى في تعظيمهم
: ( اَللّٰهُ أَعْلَمُ
حَيْثُ يَجْعَلُ