الصفحه ٦٩ : ليست وراءها منزلة في باب الرفعة. فكيف يجوز تخطئته فيما جعله
اللّه تعالى سببا للمدح العظيم؟ وأما قوله
الصفحه ١٣٢ :
كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يبالغ في حفظ النظر وذلك من أشق التكاليف. فهذا
ما قيل في هذا الباب
الصفحه ١٣٨ : مرضي منه
فيكون ذلك من باب ترك الأولى ثم السبب في ذلك كما جاء في الخبر « أنه كان يتكلم مع
بعض أشراف قريش
الصفحه ٨٢ : أن يعول على غير اللّه في الخلاص من السجن في قوله للذي كان معه ( اُذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ ) (٢)
حتى
الصفحه ٥٩ : باللّه تعالى.
فالمعتمد أن يقول في الجواب عن الوجه
الأول : لا نسلم أن النظر في النجوم حرام ، وذلك لأن
الصفحه ٧٢ :
( فإن قلت ) لمّا وصفوه بذلك فقد قدحوا
في عصمته واعتقدوا أنه غير مصيب في أحكامه ومن اعتقد في الرسل
الصفحه ١٢٧ :
في حكمة اللّه تعالى
أن يشرح الحال فيه كما في هذه الواقعة إزالة للتلبيس.
( الخامس ) : أن المتكلم
الصفحه ١٠٤ : فشغله الفكر في أمرها عن بعض نوافله فعوتب.
( الخامس ) أن الصغيرة منه إنما كانت
بالعجلة في الحكم قبل
الصفحه ١٠١ : يفيد
إلا الظن ، والظن إنما ينتفع به في العمليات وهذه المسألة ليست من العمليات ، فصارت
روايتهم ساقطة
الصفحه ١٠٩ :
عرضت عليه الصافنات
فإن لفظة ( إذ ) دالة على ذلك ، وكونه أوابا وتاركا للصلاة في زمان واحد محال
الصفحه ١٢٩ :
( وثالثها ) : أنه تعالى إنما زوجه
إياها كيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن
الصفحه ٤٠ : نسي وليس فيه أنه ما نسي سلمنا أنه لم يكن ناسيا ولكنه اخطأ في الاجتهاد وذلك
لأن كلمة ( هذه) في قوله
الصفحه ٩١ :
( الشبهة الثالثة ) : لما قال اللّه
تعالى ( أَنِ اِئْتِ
اَلْقَوْمَ اَلظّٰالِمِينَ
) فلم قال في
الصفحه ٩٧ :
قصة داود عليه
السلام
( وفيها
شبهتان )
( الأولى ) قوله ( وَهَلْ أَتٰاكَ نَبَأُ اَلْخَصْمِ
الصفحه ١١٠ :
من مصالحه ، أو لأنه
كان أعلم بأحوال الخيل من غيره يفحصها ويمسحها ليعلم حالها في الصحة والسقم فهذا