الصفحه ٢٢ :
الصعاب في سبيل هذا طيبة به نفوسهم ، لا يرون ذلك إلا سعادة ونعيما حتى علت كلمة
اللّه على كل كلمة ، وأتم
الصفحه ٢٨ : الذنب عنهم
لكان حالهم في استحقاق الذم العاجل والعقاب الآجل فوق حال جميع عصاة الأمة ، إلا
أن هذا باطل
الصفحه ٢٩ :
أمر بالتثبت والتوقف
في قبول شهادة الفاسق ، إلا أن هذا باطل فإن من لم تقبل شهادته في حال الدنيا
الصفحه ٣٠ : المصطفين الأخيار إلا في كذا ، والاستثناء يخرج
من الكلام ما لولاه لدخل ، فدلت هذه الآية على أنهم كانوا من
الصفحه ٣٤ : : صدقتك بما جئت به وعلمت أنك لا تقول الا حقا فقال النبي صلّى
اللّه تعالى عليه وسلم : من شهد له خزيمة أو
الصفحه ٣٧ : على الشيء إلا أنها عند الاجتماع تصير دالة كما
قلنا في القرائن.
( والجواب ) عن الكل عندنا : أن ذلك
الصفحه ٤١ :
( وأما السادس ) فجوابه : أنه ليس في
الآية إلا أنه أخرج من الجنة عند إقدامه على هذا الفعل ، أو لأجل
الصفحه ٤٢ : وهي
بأسرها ضعيفة :
( أولها ) أن الكنايات كلها عن آدم وحواء
، إلا في ( جعلا ) و ( يشركون آفإنهما
الصفحه ٤٦ : مهران.
( الثاني ) أنه كان ابن امرأته إلا أنه
لاختلاطه بأبنائه وأهل بيته
الصفحه ٥٠ : تعالى : (
وَاُنْظُرْ
إِلىٰ إِلٰهِكَ ) (١)
أي في زعمك.
وقيل : المراد منه الاستفهام ، إلا أنه
أسقط حرف
الصفحه ٥٢ : هو الأفول الحقيقي ، وأيضا فلأنه وإن كان لا يختلف الحال بين
الطلوع والغروب في الحقيقة إلا أن الغروب
الصفحه ٥٥ : .
( السؤال التاسع ) : أنه لم يحتج إلا
بحركة الكوكب على حدوثه فمن أين حكم بذلك على السموات والأرض بالحدوث
الصفحه ٥٨ : إلزاما على قولهم ، لأنه
لما كان هو الإله الأكبر فكسر خدمه المقربين لديه لا يصدر إلا عنه.
( الخامس
الصفحه ٥٩ : اللّه صلّى اللّه
عليه وسلّم أنه قال : « ما كذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ، قوله : إني سقيم ، وقوله
: بل
الصفحه ٦٠ : أحد بالضرورة عجز البشر عنه ، إلا أنه عليه السلام
مبالغة في الإيضاح عدل عن ذلك المثال إلى آخر وهو طلوع