الصفحه ٣١ : ) قال : هو المسح (٢).
قال ابن حجر : ولم يثبت عن أحد من
الصحابة خلاف ذلك [ أي الغسل ] إلاّ عن علي و ابن
الصفحه ٣٤ : الربيّع بنت المعوذ (١)
و عكرمة (٢)
و جابر(٣) و يوسف بن مهران
(٤).
و أغلب هؤلاء من تلامذة ابن عبّاس
الصفحه ٦١ : الخفين ، فلمّا صلّى ، قال لأصحابه : علامَ نقتلُ أنفسنا مع رجل لا يرى الصلاة معنا و نحن عنده في حال من لا
الصفحه ٦٣ : عمرُ الناسَ على أربع تكبيرات على الجنازة (٢).
و قال ابن حزم في المحلّى : احتجّ مَن
منع أكثر من أربع
الصفحه ١١٥ : صلىاللهعليهوآله و منع الكتابة هو
مما لا يقبله أحد ، فما جاء عن زيد بن ثابت من قوله : « إنّ رسول الله
الصفحه ١٣١ : الطرق فيه ـ لم يكن من المدوّنين عن ابن عبّاس و المختصين به ، و أنت لو بحثت عن الكُتّاب المدوّنين عن ابن
الصفحه ١١ : صلىاللهعليهوآله توضّأ فغسل يديه ثمّ تمضمض ، و استنشق من غرفة واحدة وغسل وجهه و غسل يديه مرّة مرة و مسح برأسه
الصفحه ١٢ : المطعونين من رجال الصحيح (١)
، و دافع عنه بحجة واهية مفادها أنّ الجماعة اعتمدوا عليه ، مع أنّ الحق هو أنّه
الصفحه ٦٧ :
الغسلي ، إذ أنّ
عثمان بن عفان كان من رموز مدرسة الاجتهاد و الرأي التي وقف بوجهها عبدالله بن عباس
الصفحه ١٣٢ :
و نقل ابن عيينة عن سفيان قوله : ما
أعلم أحداً أعلم بعلم ابن عبّاس رضي الله عنه من عمرو بن دينار
الصفحه ١٤٧ : = سنن البيهقي ، للبيهقي :
أحمد بن الحسين بن علي ، أبي بكر ( ت ٤٥٨ ه ) ، تحقيق : جمع من الأساتذة
الصفحه ٢٢ :
ثمّ لما عارضَتْ هذهِ الرواياتِ روايةُ
المسح الّتي هي أصح سنداً و أصرح دلالة ، كان لا مَفَرَّ من
الصفحه ٣٧ : يوضّح لها على ضوئه بأنّ ما تقوله لا يلائم ما تفرضه من حجم الماء الّذي فيه ؛ لأنّ الماء الموجود في هذا
الصفحه ٣٩ :
و عبدالله بن إدريس
، وهؤلاء كانوا من المدوِّنين إلاّ أنّهم من المدوِّنين في عصر التدوين الحكومي
الصفحه ٨٦ : علي (٤)
، و أن معاوية كان قد أمر أعوانه بمحو أسماء شيعة علي من الديوان (٥)
، و أصدر مراسيم حكومية بأن