الصفحه ٧٧ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم أفضلُ من الجهر (١)
!!!
نعم ، إنّ هريرة صرّح بأنّ الناس هم
الذين تركوا
الصفحه ٣٠ :
أئمّة. و هذه الأسانيد
محفوفة بقرائن ترقى بها إلى درجة الحجيّة ، و هي :
أ
ـ إنّ ثلاثة من أثبات
الصفحه ٩٩ : إلى حقيقة أخرى
قد تكون خافية على البعض ، و هي : إنّ نهج الخلفاء ـ و كما عرفت ـ كان لا يرتضي الأخذ بفقه
الصفحه ١٢٣ : الوسط ـ أكثر ما يجتمع فيه الحجيج ، لكونه مجمع الصاعد منهم إلى العقبة ، و الهابط إلى الجمرة الصغرى
الصفحه ١٥٢ : ، ط ٤ ، مطبعة النعمان ، النجف ، ١٣٨٥ ه ـ ١٩٦٦ م.
٩١ ـ نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار :
للشوكاني ، محمد بن
الصفحه ١٠ :
وجهه
، أخذ غرفة من ماء فمضمض بها و استنشق ، ثمّ أخذ غرفة من ماء ، فجعل بها هكذا ، أضافها إلى يده
الصفحه ٣٢ :
كما قاله ابن عباس و
غيره (١).
هذا ، و قد نقل كثير من أهل العلم ـ عدا
من ذكرنا ـ مذهب المسح عن
الصفحه ١٢٧ : كانوا من أهل التدوين و التحديث عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
، و أنّهم اعترضوا عليهم لمخالفة أقوالهم
الصفحه ٦٥ :
بن أرقم مع وجود نقل الخمس عنه كذلك !
و مثل ما نقل عن زيد هو النقل المنسوب
إلى ابن عبّاس ، فالمعروف
الصفحه ٨٩ : ء.
و كان رسول الله صلىاللهعليهوآله قد أخبر علياً بما
تصنع الأمّة به و بالأحكام الشرعية من بعده
الصفحه ١٠٤ : » و اعتراضه على الربيع بنت المعوذ ...
الرابعة : إنّ في كلام ابن عبّاس إشارة
إلى حقائق كثيرة ، منها دلالة
الصفحه ١٣٧ : أبي طالب ، قال : أرسلني علي بن الحسين إلى الربيع بنت المعوذ ... . فيه :
١ ـ سفيان بن عيينة ، الإمام
الصفحه ٤٤ : ؟! إننا لا نستبعد ـ من أجل تقوية الجناح الحاكم ـ أن ينسبوا إلى أعيان الصحابة قولاً في النهي أو التشريع
الصفحه ٨٥ :
قلت : فأربعة و عشرون حولان كاملان ، و يؤخر
الله من الحمل ما شاء و يقدم ، قال : فاستراح عمر إلى
الصفحه ١٢٠ : نَهَيَا عنه دون النظر إلى أصل الحديث صحّةً و سُقْماً ، و صدوره عن النبي صلىاللهعليهوآله
أو عدم صدوره