الصفحه ٨ : في معرفة ملابسات الأحكام الشرعية و تاريخ التشريع الإسلامي.
الصفحه ٣٣ : استدلَّ على صحة كلامه بثلاثة أدلّة :
١
ـ القرآن الكريم ، لكونه الأصل الأول في
التشريع الإسلامي ، و هو ما
الصفحه ٥٩ : المتعبدين ، ثمّ تصحيح ما ذهب إليه عمر بن الخطّاب ، و هذه حقيقة لا تخفى على البصير بملابسات التشريع الإسلامي
الصفحه ٦٢ : أخرى من مسائل التشريع الإسلامي و التي كان للخليفة الثاني فيها رأي ، و هي : عدد التكبيرات على الميت
الصفحه ١١٨ :
صدورها عن رسول الله
صلىاللهعليهوآله
؛ إذ هي تخالف تماماً روح التشريع الإسلامي الدالّة على كسب
الصفحه ٤٨ : بها جماعةً في المسجد !!
فالناس ـ أصحاب الرأي و الاجتهاد ـ كانوا
يريدون تشريع هذا الأمر ويصرّون على
الصفحه ١٤٣ : شلتوت ، دار التراث ، الدار الإسلامية ، بيروت ، ١٤١٠ ه ـ ١٩٩٠ م.
٢١ ـ تاريخ اليعقوبي :
أحمد بن إسحاق
الصفحه ١٤٩ : جعفر ( ت ٣٢٨ ه ) ، ط ٢ ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، ١٣٦٢ ه.
٦٤ ـ الكامل في التاريخ = تاريخ ابن
الصفحه ١٤٦ :
٣٧ ـ دراسات في الحديث النبوي و تاريخ تدوينه =
الدراسات : للدكتور محمد مصطفد الأعظمي المكتب
الصفحه ٤٦ : الإسلام على الاختصار ، كتب إليه الرضا عليهالسلام جملةَ ذلك ، و منها قوله عليهالسلام
: وتحليل المتعتين
الصفحه ٨٦ : لم يفارقوني
في جاهليّة و لا إسلام ، و إنّما نحن و هم شيء واحد ، و شبّك بين أصابعه (٢).
فالأمويون لم
الصفحه ٨٩ : بعده لتلاعبهم بالدين و اتّخاذهم الشريعة سلّماً لأهدافهم ، باكين على الإسلام و أمور المسلمين
الصفحه ٩٢ : ذلك زيد بن ثابت ، ونِعْمَ المشيرُ كان للإسلام رحمه الله ، فأحكِما ما أحكما واستقصيا ما شذّ عنهما
الصفحه ٤٢ : ، و هذا لا يعني أنّ جميع آراء الخليفة بعيدة عن التشريع و الواقع ، بل في كلامه ما يوافقه و فيه ما يخالفه
الصفحه ٤٤ : ؟! إننا لا نستبعد ـ من أجل تقوية الجناح الحاكم ـ أن ينسبوا إلى أعيان الصحابة قولاً في النهي أو التشريع