الصفحه ١٢٢ : قريش
كما في تاريخ دمشق ٦٦ : ٩٤. و في فتح الباري ١ : ١٤٨ « و بيّنّا أنّ الذي جابهه رجل من قريش ». و قريش
الصفحه ١٢٣ : نهي عثمان الناس عن مجالسته. انظر تاريخ دمشق ٦٦ : ١٩٥ ، و الطبقات الكبرى ٤ : ٢٢٩.
(٣) فتح الباري
الصفحه ١٢٤ : عساكر في تاريخه من طريق الحسن [ البصري ]. قال : كان عبادة بن الصامت بالشام فرأى آنية من فضّة ، يباع
الصفحه ١٢٥ : (٣).
_______________________________
(١) تاريخ دمشق ، لابن
عساكر ٢٦ : ١٩٩.
(٢) سنن النسائي ( المجتبى
) ٥ : ٢٥٣ ، السنن الكبرى للبيهقي ٥ : ١١٣
الصفحه ١٨ : » ، و في رواية
الحاكم « و مسح
بأسفل النعلين » فهو حكم لم يقل به أحد من فقهاء الإسلام ، لأنّ الثّابت عندهم
الصفحه ٥٤ : أَبيِّ التمري ، و كان من أخطر اليهود على الإسلام و المسلمين.
(٢) المحلى ٢ : ٢٧٣.
الصفحه ٥٥ : عبّاس و جابر (٤).
فقد أخرج القاضي النعمان في دعائم
الإسلام ، عن الباقر عليهالسلام
أنّه ذكر له عن
الصفحه ٥٨ :
للمسافر ثلاث و للمقيم
ليلة (١).
و الباحث في الفقه الإسلامي يعلم بأنّ
مذهب عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٩٦ : صلىاللهعليهوآله
، فمكث عنده ثمّ خرج ، فسألته : ما قضى الله و رسوله فيكم ؟ قال : شر ، قلت : مه ؟ قال : الإسلام أو
الصفحه ١٠٦ :
العصر الإسلامي
الأوّل ، و يرشدنا إلى ذلك ما فعله ابن عبّاس و ابن عقيل مع الربيع ، و قد فهمت
الصفحه ١٢٠ : .
و الباحث في الفقه الإسلامي يوافقنا
فيما قلناه لأنّه غالباً ما يرى أنّ الفقه المطلوب و الحديث المسموح به هو
الصفحه ١٤٢ : الخرسان ، دار الكتب الإسلامية ، ١٣٩٠ ه.
٩ ـ الإصابة في تمييز الصحابة :
لابن حجر العسقلاني ، أحمد بن علي
الصفحه ١٤٥ : الإسلامي ، واشنطن دار القرآن الكريم ، بيروت ، ١٤٠٧ ه.
٣٦ ـ حلية الأولياء و طبقات الأصفياء :
للأصفهاني