الصفحه ٩٦ :
و عن ابن عبّاس ، قال : جاء رجل من الأسبذيين
من أهل البحرين ـ و هم مجوس أهل هجر ـ إلى رسول الله
الصفحه ٣٢ :
كما قاله ابن عباس و
غيره (١).
هذا ، و قد نقل كثير من أهل العلم ـ عدا
من ذكرنا ـ مذهب المسح عن
الصفحه ١٠٨ : الخطاب الذي كان يرى الوضوء فيها (٤).
و قولُهُ بجواز الوضوء بماء البحر (٥) ، هو الموافق لما جاء عن أهل
الصفحه ١٤٨ : ) ، تحقيق : السيد محمد صادق بحر العلوم ، المطبعة الحيدرية ، النجف ، ١٣٨٠ ه.
الصفحه ٧٩ : : صلّى إلى
جنبي عبدالله بن طاووس في مسجد الخيف فكان إذا سجد السجدة الأولى فرفع رأسه منها رفع يديه تلقا
الصفحه ٤٢ :
بالسقيم ، و لكي
يضيع موقف هؤلاء الصحابة من الحكم الشرعي ثمّ يتسنّى في آخر الأمر تحكيم رأي الخليفة
الصفحه ٣٣ :
المسحيّة عن ابن
عبّاس : فنجمل القول فيها بعدة نقاط :
الأولى
: اتّفاق النصوص المسحيّة في صراحة
الصفحه ١٠٤ : ـ كالمُشَاهد في الإسناد الأول المسحي عن ابن عبّاس ـ و رواية ثلاثة من أعلام التابعين عنه ـ كمعمر بن راشد في
الصفحه ٦٤ : !!
فقد نُقل عن زيد بن أرقم و ابن عبّاس و غيرهما
قولان « الأربع و الخمس » ، و بما أنّ النقل الأوّل « أي
الصفحه ٢٠ :
والإنصاف إنّ الاستدلال بما رواه زيد بن
أسلم ، عن عطاء ، عن ابن عبّاس في الغسل من أشكل المشكلات
الصفحه ٢٧ : وغسلتين (١).
المناقشة السندية
و هذه الروايات فيها من نقاط القوّة و الصحة
ما تترجّح به بمراتب على
الصفحه ٣٤ : الربيّع بنت المعوذ (١)
و عكرمة (٢)
و جابر(٣) و يوسف بن مهران
(٤).
و أغلب هؤلاء من تلامذة ابن عبّاس
الصفحه ١٠٦ :
العصر الإسلامي
الأوّل ، و يرشدنا إلى ذلك ما فعله ابن عبّاس و ابن عقيل مع الربيع ، و قد فهمت
الصفحه ١٢٨ :
لأمكننا القول بأنّ
أغلب رجال الأسانيد المسحيّة عن ابن عبّاس هم من أصحاب المدونات ، بعكس رجال
الصفحه ٨٢ : النبي صلىاللهعليهوآله
لآل حزم : في كلّ إصبع ممّا هنالك عشر من الإبل ، فأخذ به وترك أمره الأول