الصفحه ٢٤ : [ الحديث ـ ظ ] فأخبرته ، فقال : يأبى الناس إلاّ الغسل ، و نجد في كتاب لله المسح ـ يعني القدمين
الصفحه ٢١ : الكثير أولى بالحفظ
من العدد اليسير » ، فأحدُ الأمرين يلزمك إمّا جمعهما بهذا التأويل في كتاب المعرفة في
الصفحه ٦٣ : ، عمدة القاري ٤ : ١٢٩. و في الطرائف : ١٧٥ عن أبي هلال العسكري في كتاب الأوائل : إن أوّل من جمع الناس في
الصفحه ٢٧ : ؛ قد جاءني ابن عمٍّ لك فسألني ـ و هو ابن عبّاس ـ فأخبرته فقال لي : ما أجد في كتاب الله إلاّ مسحتين
الصفحه ٨٠ : الاجتهاد و الرأي لم
يرتضِ التكبير لكلّ رفع و خفض ، فقد أخرج الشافعي في كتاب الأمّ من طريق عبيد بن رفاعة
الصفحه ٨٦ : ٥
: ١٧٤. و هذا الخبر و ما يليه في كتاب الأموال لأبي عبيد : ٣٤١ كذلك.
(٢) سنن النسائي ( المجتبى
) ٧ : ١٣١
الصفحه ١٤٨ : ، كاتب الواقدي ( ت ٢٣٠ ه ) ، قدم له : الدكتور إحسان عباس ، دار صادر ، بيروت.
٥٧ ـ عمدة القاري في شرح
الصفحه ٨ : إلى عبدالله بن عباس من معطيات بصراحة أنّ مذهبه هو المسح لاغير ، و أنّ ما روي عنه في الغسل لا يمكن أن
الصفحه ٦٢ :
الموسائي ـ نسبة إلى موسى بن جعفر ـ يقول : إنّا أهل بيت لا تقية عندنا في ثلاثة أشياء : كثرة الصلاة ، و زيارة
الصفحه ٥٩ : ، و جذور الاختلاف بين المسلمين.
و لو تدبّرت في موقف آخر من هذه المواقف
، و هو نسبة المسح على الخفين إلى
الصفحه ٩٨ :
من مؤهلات يمكن
الاستفادة منها.
و هكذا الحال بالنسبة إلى خصوص الخلافة
العباسية ، فقد دعت إلى
الصفحه ١٠٥ : اعتبرنا صحّتها ـ تنزّلاً ـ فستكون شاذّة بالنسبة إلى المحفوظ عنه من ذهابه إلى المسح.
السادسة : إنّ النصوص
الصفحه ٣٦ : عبّاس ، فلمّحت بقولها إلى أنّ الطالبيين لا يرتضون نقلها لمخالفته ما عرفوه من سيرة رسول الله
الصفحه ٥١ :
و جاء في التهذيب بسنده إلى الصادق : « أنّ
أميرالمؤمنين عليهالسلام
لمّا قدم الكوفة أمر الحسن بن
الصفحه ١٠١ : علي و ابن عبّاس ـ إلاّ ما يوافق رغباتهم.
فعلى هذا لا يمكن الركون إلى ما يروى عن
علي و ابن عبّاس في