الصفحه ٢٥ : يتوضّأ عندها ،
فأتيتُها فأخرجت إليّ إناءً يكون مدّاً أو مدّاً و ربع ( و في نسخة منه : مدّاً و ربعا ) بمدّ
الصفحه ١٢٦ :
فأنصار التعبّد المحض لم يخضعوا إلى ما
سنّه أبو بكر و عمر و عثمان و أتباعهم من مخالفات لقول
الصفحه ٩٥ :
وقد كتب زيد إلى ابن عباس في ذلك ، و
فيه قوله : إنّي وجدتُ الذي قُلتَ كما قُلتَ. فقال ابن عباس
الصفحه ٣٥ : عن سليمان بن
بلال ـ الّذي تحتاج روايته إلى تابع ـ و لا يخرّج خبر ابن عبّاس « لا أجد في كتاب الله إلاّ
الصفحه ٧ :
المقدمة :
ناقش المؤلف في كتابه « وضوء النبي / البحث
الروائي » بشيء من التفصيل روايات عبدالله بن
الصفحه ١٠٣ :
تقدم عليك فيما مرّ من البحوث اختلاف
النقل عن ابن عباس في الوضوء غسلاً و مسحاً ، و قلنا أنّ الطرق
الصفحه ٧٠ : موقف ابن عبّاس من الرأي عموماً ، ومن الخليفة عمر بن الخطّاب وعثمان بن عفان على وجه الخصوص ، و أنّه إلى
الصفحه ١٣٥ : أنّه قد كتب ، و قرأ ( فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى ) ، قال : كنت أنظر إلى فم قتادة
الصفحه ٨٤ :
علي مِنْ فِيهِ ليده
(١).
وكأنّ عليّاً كان قد أمر ابن عبّاس أن
يتّقي من شيوع حكمه في الجدّ فلذلك
الصفحه ١١١ : المجيزين للتحديث و الكتابة و التدوين ، و أنّ المؤسسين و الداعين للوضوء الثلاثي الغسلي ـ في زمن عثمان و ما
الصفحه ٥ :
دليل الكتاب
المناقشة السندية و الدلالية للروايات
الغسلية
الصفحه ٨٣ : ، فصنع به كما صنع بالميت و غطّى وجهه و لم يمسّه طيباً ، قال : و ذلك في كتاب علي (١).
٧
ـ مسائل في الارث
الصفحه ١١٩ : بَذَرَ بذرته و راح في الأزمنة اللاحقة يسعى إلى تحديد الحديث عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
و تأطيره
الصفحه ٢٣ : في كتاب الله المسح يعني القدمين » ، أو « و لا أجد في كتاب
الله إلاّ المسح » ، و يقول : « ما علمنا في
الصفحه ١٣١ : الطرق فيه ـ لم يكن من المدوّنين عن ابن عبّاس و المختصين به ، و أنت لو بحثت عن الكُتّاب المدوّنين عن ابن