الصفحه ٤٨ :
أحسنها من بدعة (١).
و ذلك لأنّه صلىاللهعليهوآله كان قد خرج في
رمضان ليلاً للصلاة في المسجد
الصفحه ١١٢ : فأحبّها إلى الله أعدلها و أقومها ، فلا يبقين أحد عنده كتاباً إلاّ أتاني به ، فأرى فيه رأيي. فظنوا أنّه
الصفحه ٩١ : هذه الاعتراضات الداعية إلى
إحياء كتاب الله و سنة رسول الله صلىاللهعليهوآله
نرى أنّ البعض من الصحابة
الصفحه ٢٦ :
قالت
: و قد أتاني ابن عمٍّ لك ـ تعني ابن عبّاس ـ فأخبرتُهُ ، فقال : ما أجدُ في الكتاب إلاّ غسلتين
الصفحه ١١٨ : الصحابي إلى ما قاله الخلفاء و شرّعوه من أحكام ، و لا يختصّ مدّعانا هذا بما شرّعه الشيخان ، بل يمكن تعميمه
الصفحه ٨٧ :
على عهد رسول الله في بحوث متعدّدة لنا ، و قلنا أنّ عامّة القرشيين كانوا من أهل الرأي ، و أنّ ابن عبّاس
الصفحه ١٠٧ : .
_______________________________
(١) تفرد بن الامام
أحمد في مسنده (٢٦٢٨) ، و رواه الطبراني (١١٢٥٨) ، و إسناد صحيح ، كما في هامش جامع
الصفحه ٦٦ : (٣) و كان ابن عباس يرى أنّ ذلك يقع واحداً (٤).
و هناك العشرات من المفردات الفقهية
التي وقع التخالف فيها
الصفحه ١٢٤ : رسول الله صلىاللهعليهوآله
» إشارة إلى أنه كان يرى في الإفشاء و الإكثار ونقل الحديث ثقل المواجهة له
الصفحه ١٠٤ : » و اعتراضه على الربيع بنت المعوذ ...
الرابعة : إنّ في كلام ابن عبّاس إشارة
إلى حقائق كثيرة ، منها دلالة
الصفحه ١٢٧ : للثابت عندهم في المدونات عن رسول الله صلىاللهعليهوآله.
و من أجل هذه الاُمور قال الخليفة لهم «
ائتوي
الصفحه ١٥١ : المجلس العلمي في سملك ، سورت ، الهند طبع في بيروت ، ١٣٩٠ ه ـ ١٩٧٠ م.
٨١ ـ المصنف في الأحاديث و الآثار
الصفحه ٦٨ :
روى ابن المنذر عن عثمان بإسناد صحيح
إلى الحسن البصري : قال : أول من خطب قبل الصلاة عثمان ، صلّى بالناس
الصفحه ٣٣ : و ترك المسحتين »
(١).
و في نقل هذه الزيادة عن ابن عبّاس
إشارة إلى أنّ مخالفيه كانوا من أصحاب الرأي
الصفحه ١١٦ : ابن عبّاس أن لا يفتيه في مسألة الصرف (٤)
، و هذان يشيران إلى كتابته غير القرآن.
و أمّا روايات أبي