الصفحه ٥٨ :
للمسافر ثلاث و للمقيم
ليلة (١).
و الباحث في الفقه الإسلامي يعلم بأنّ
مذهب عليّ بن أبي طالب
الصفحه ٧٨ :
القرابة في المسلمين
، فجعل يحمل به في سبيل الله (١).
و قد جاء هذا المعنى في كلام الإمام علي
الصفحه ١٢٠ :
و هذه النصوص ـ عن هؤلاء الخلفاء ـ تؤكّد
مدّعانا ، حيث ترى عثمان و معاوية يؤكدان على عدم جواز نقل
الصفحه ١٢٢ : ء عنده حتى أصيب.
فأنصار التعبّد المحض كانوا يحدّثون
حتّى لو وضعت الصمصامة على أعناقهم.
فقد روى
الصفحه ٦ :
مخالفة
النهج الحاكم مع علي و ابن عبّاس ................................. ٨٥
تصحيح ابن عبّاس
الصفحه ١٦ :
الجوزجاني ، و يعقوب
بن سفيان ، و ابن حبان ... فهذا بحكم المجمع على تضعيفه (١).
وحال هذه الأسانيد
الصفحه ١٧ :
وعليه النعلان (١).
وأخرج البخاري بسنده إلى سليمان بن بلال
، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، عن ابن
الصفحه ١٨ :
الأعلام جاهدين صرف
هذا الظهور و حمله على الغسل بوجوه بعيدة واحتمالات متكلفة.
والحاصل : إِنّ هناك
الصفحه ٢٧ : وغسلتين (١).
المناقشة السندية
و هذه الروايات فيها من نقاط القوّة و الصحة
ما تترجّح به بمراتب على
الصفحه ٢٩ : عنعنته هنا محمولة على السماع لأنّ له تصريحات معتبرة بالسماع عن جابر بن زيد و عكرمة. على أنّ متن هذا
الصفحه ٣٧ : يوضّح لها على ضوئه بأنّ ما تقوله لا يلائم ما تفرضه من حجم الماء الّذي فيه ؛ لأنّ الماء الموجود في هذا
الصفحه ٤٩ :
فهذا الخبر دليل على عدم مشروعية هذهِ
الصلاة ، لعدم ارتضاء رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصلاة بهم
الصفحه ٥٥ : الخطّاب أن انتبه إلى أنّه محرّم فحرّم بيعهن ، و لأجل هذا نرى نسبة جواز بيعهنَّ و رجوعه عنه إلى علي و ابن
الصفحه ٦٦ : الحسن بن علي ـ و عيسى بن زيد و زيد بن علي و الباقر و الصادق ـ و هم من ولد الحسين ـ ينبئ عن وحدة الفقه
الصفحه ٧٢ :
قال : ما تقول في علي بن أبي طالب ؟
قال : ما قال فيه جدّك العباس ، وعبدالله.
قال : و ما قالا