الصفحه ٧١ : المدافعين عن خلافة عليّ بن أبي طالب و المقرّين بفضله.
لأنّ العباس قد تخلّف عن بيعة أبي بكر و
لم يشارك في
الصفحه ٨٦ :
، فقال لهما صلىاللهعليهوآله
إنّا بنو هاشم و بنو عبدالمطلب شيء واحد (١).
و في رواية النسائي : إنّهم
الصفحه ٩١ : ابن عمر : يقول في ذلك أُولو الأمر ، بل يقول في ذلك الله و رسوله (٢).
و عن ابن المسيب ، قال : كان إذا
الصفحه ١٠٧ : يتّحدون في النقل عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
و أنّه توضّأ المرة والمرتين (٣)
، و أما الثلاث فلا
الصفحه ١٢٠ : حديث لم يسمع به على عهد أبي بكر و عمر ، و هذا معناه إقرارهم لما شرّع و عمل به في عهدهما و النهي عما
الصفحه ١٣٥ :
من الكتب : تفسير
القرآن (١)
و الناسخ و المنسوخ في القرآن (٢)
و عواشر القرآن (٣).
قال أبو هلال
الصفحه ١٣٦ :
ابن علية ، عن روح بن القاسم ، عن عبدالله بن محمّد بن عقيل ...
فيه ابن علية ، و هو إسماعيل بن إبراهيم
الصفحه ١٥ : (١)
، و لمّا سُئل أبو سلمة بن شبيب عن علم الحلواني قال : يُرمى في الحُشّ (٢)
، و أحسن ما يقال عنه أنّه يُتوقّف
الصفحه ١٦ : ، يشاهد الاضطراب واضحاً فيها ؛ إذ ورد في إسناد أبي داود الأوّل « ب » ـ خبر هشام بن سعد ـ قوله : «
قبض قبضة
الصفحه ٢٣ : في كتاب الله المسح يعني القدمين » ، أو « و لا أجد في كتاب
الله إلاّ المسح » ، و يقول : « ما علمنا في
الصفحه ٣٤ : بيّنا ضعف الطريق إليه بوجود عبّاد بن منصور فيه ، و هو المضعَّف عند الجميع ، و حينما سقطت رواية سعيد بن
الصفحه ٦٦ :
و الاستغفار له ، و في
الخامسة تكبّر و تسلم (١).
و جاء عن أئمّة أهل البيت مثله (٢).
فاتّحاد
الصفحه ٧٥ :
وحدة الفقه بين علي و ابن عبّاس
مرت عليك في الصفحات السابقة بعض
المواقف الفقهية لابن عبّاس
الصفحه ٨٥ : قولي (١).
فها هو ابن عباس يوافق عليّاً عليهالسلام في النهج و الاستدلال
و يحذو حذوه ، و يقف بوجه من
الصفحه ٩٥ :
وقد كتب زيد إلى ابن عباس في ذلك ، و
فيه قوله : إنّي وجدتُ الذي قُلتَ كما قُلتَ. فقال ابن عباس