الصفحه ١٣٣ : بغداد ١٠ : ٤٠٤.
(٤) تاريخ الفسوي ٣
/ ٥ ، تاريخ أبي زرعة كما في الدراسات للاعظمي ١ : ١١٨.
الصفحه ١٣٤ : ( أبو
جعفر الطحاوي ) لعبد المجيد محمود : ١٥٢.
(٤) الفهرست : ٩٤ ، كما
في الدراسات للاعظمي ١ : ٣١٢
الصفحه ١٣٨ : ).
_______________________________
(١) انظر مسند
الحميدي ، و عنه في الدراسات للاعظمي ١ : ٢٦٢.
(٢) انظر منع تدوين
الحديث ، لنا ٤٠٩ ـ ٤١١.
الصفحه ١٤٦ :
٣٧ ـ دراسات في الحديث النبوي و تاريخ تدوينه =
الدراسات : للدكتور محمد مصطفد الأعظمي المكتب
الصفحه ١٥١ :
٨٠ ـ المصنف :
لعبد الرزاق بن همام الصنعاني ( ت ٢١١ ه ) ، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي ، منشورات
الصفحه ٤٧ : حديث المنع المدّعى فيها و في غيرها ـ عنه و عن غيره ـ فقد انفرد بنقله أنصار مدرسة الاجتهاد و الرأي
الصفحه ٥٢ : (١).
و عن ابن طاووس ، عن طاووس : أنّ أبا
أيّوب الأنصاري كان يصلّي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر ، فلما
الصفحه ٨٠ : ، فناداه المهاجرون ـ حين سلّم ـ و الأنصارُ : أنْ يا معاوية ! أسرقتَ صلاتك ؟! أين بسم الله الرّحمن الرّحيم
الصفحه ٨٢ :
الأنصاري ، عن ابن
المسيب ، قال : قضى عمر بن الخطّاب في الأصابع بقضاء ، ثمّ أُخبر بكتابٍ كتبه
الصفحه ٩٤ : فلانة الأنصارية : هل أمرها بذلك النبي صلىاللهعليهوآله
فرجع إليه زيد بن ثابت يضحك و يقول : ما أراك
الصفحه ١٣٦ : علي ـ أبو جعفر ـ و محمّد بن الحنفية إلى جابر بن عبدالله الأنصاري لنسأله عن سنن رسول الله
الصفحه ١٢١ : نبيّه و فعل أبي بكر و عمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله و سنة نبيه فنعم ، و أما سيرة الشيخين فلا
الصفحه ٩٧ : أم عباسيين ـ يشتركون في نقطة واحدة و هي حمايتهم لفقه الشيخين ، و ترك فقه عليّ بن أبي طالب و ابن عبّاس
الصفحه ٦ : .......................................... ١١١
حرق الشيخين للمدونات
ومنعهم للتحديث .............................. ١١٢
وضع أحاديث على النبيّ
الصفحه ١١٤ :
نعم ، إنّ نهج الاجتهاد و الرأي ـ و تصحيحاً
لما ذهب إليه الشيخان ـ نسب كراهة التدوين إلى بعض أعيان