الصفحه ٧١ : « و قولك بالإمامة » فما أعرف إلاّ كتاب الله و سنّة رسوله صلىاللهعليهوآله
، و أمّا قولك « مثلك ما يقلّد
الصفحه ٧٢ : إلاّ قليل حتى عزل شريك (١)
!!!
و من ناحية أخرى نرى أنّ عبّاس لم يشارك
مع أبي بكر في حروبه ، و كانت له
الصفحه ٧٨ : بقدر ما أرى لكم ، فأبينا عليه إلاّ كلّه ، فأبى أن يعطينا كلّه (٢).
و قد كان عمر بن الخطّاب قد قال مثل
الصفحه ٨٠ :
يصنعه ، و لا أعلم
إلاّ أنّه قال : كان النبي صلىاللهعليهوآله
يصنعه (١).
نعم ، إنّ نهج
الصفحه ٨٥ : و أضرابه لم يُسْلِموا إلاّ تحت صليل السيوف و قرع الرماح ، و أن رسول الله صلىاللهعليهوآله
لمّا فتح مكة
الصفحه ٨٨ : أُنوف الدوابٌ ، و العرب تقول لكلّ ذليل حقير : ما هو إلاّ نَغَفَة ؛ تُشبِّه بهذه الدودة. انظر عون المعبود
الصفحه ٨٩ : فقلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال : ضغائن في صدور قوم لن يبدوها لك إلاّ بعدي ، فقلت : بسلامة من ديني
الصفحه ٩٢ : و غيرهما ممن ينتهج نهج التّعبد ، حيث خطب فقال : « ألا و أن ما سنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
و صاحباه
الصفحه ٩٣ : و الأصحاب ، لنحمل الناس إن شاء الله على علمك و كتبك و نبثّها في الأمصار ، و نعهد إليهم ألاّ يخالفوها ولا
الصفحه ٩٤ : إلاّ قد صدقت (٤).
_______________________________
(١) راجع الإمام
الصادق عليهالسلام
والمذاهب
الصفحه ٩٩ : السلطوي الحاكم !! ، وإلاّ فإنّ مالكاً لم يكن ليجسر على تخطّي أمرَ المنصور بعدم الأخذ عن علي و ابن عبّاس
الصفحه ١٠٠ : ؟!
ألا يعني هذا أنّ الخلافة تريد نقل الفقه
المنسوب إلى علي و ابن عبّاس الموافق لفقه الشيخين و ما يؤيّد
الصفحه ١٠١ : علي و ابن عبّاس ـ إلاّ ما يوافق رغباتهم.
فعلى هذا لا يمكن الركون إلى ما يروى عن
علي و ابن عبّاس في
الصفحه ١٠٣ : إلاّ المسح ، و أن حكاية الربيع ـ لمحمّد بن عبدالله بن عقيل ـ اعتراض ابن عبّاس عليها هو اعتراف منها بعدم
الصفحه ١٠٥ : يعتقد بصحة القياس و الوجوه الاستحسانية في التشريع ؛ لقوله لهم في خبرٍ آخر « ألا ترى أنّه ذكر التيمم فجعل