الصفحه ١١ : و أذنيه مرّة.
قال عبدالعزيز : و أخبرني مَنْ سمع ابن
عجلان يقول في ذلك : و غَسَلَ رجليه (٢).
٢
ـ الطريق
الصفحه ٣٢ :
كما قاله ابن عباس و
غيره (١).
هذا ، و قد نقل كثير من أهل العلم ـ عدا
من ذكرنا ـ مذهب المسح عن
الصفحه ٨١ :
٤
ـ دية الأصابع
عن مروان أنّه أرسل إلى ابن عبّاس ، فقال
: أتفتي في الأصابع عشر عشر و قد بلغك عن
الصفحه ٨٧ :
على عهد رسول الله في بحوث متعدّدة لنا ، و قلنا أنّ عامّة القرشيين كانوا من أهل الرأي ، و أنّ ابن عبّاس
الصفحه ٧٣ :
قال : و ما هو ؟
قال : بلغني أنّك لا تزال تقول : أُخذ
هذا الأمر منّا حسداً و ظلماً ... فأخذ ابن
الصفحه ٧٩ : تكبيرةً ، فقلت لابن عبّاس : إنّه أحمق ! فقال ابن عبّاس : ثكلتك أمّك سنّة أبي القاسم (٢).
و في آخر عن
الصفحه ٧١ :
ابن
عبّاس والخلافة
عرف عن العباس بن عبدالمطلب ـ جد
العباسيين ـ وابنه عبدالله أنّهما كانا من
الصفحه ٢٣ : البخاري لكنّه لم يروها في الصحيح !!! و إليك هذه الأسانيد.
الروايات المسحية
١ ـ قال عبد الرزاق ، عن ابن
الصفحه ٦٦ : (٣) و كان ابن عباس يرى أنّ ذلك يقع واحداً (٤).
و هناك العشرات من المفردات الفقهية
التي وقع التخالف فيها
الصفحه ١٠ : ، قال : قال لنا ابن عباس : أتحبون
أن أريكم كيف كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يتوضأ ؟ فدعا بإناء فيه
الصفحه ٩٢ :
بها أشد تشميراً ولا
أفقه و لا أقرا لكتاب الله من عبدالملك (١).
فترى ابن عمر يرشد النّاس
الصفحه ٤٩ : للأمصار في إتيان ذلك (١)
!!
قال ابن قدامة في كتاب المغني : « و نسبت
التراويح إلى عمر بن الخطّاب
الصفحه ٦٠ : من
أهل الكوفة ، فيهم ابن الحسن بن صالح بن حي ، كان يذهب مذهب الزيدية البترية في تفضيل أبي بكر و عمر
الصفحه ٧٨ : وحدة المواقف و الفقه
بين علي بن أبي طالب و ابن عبّاس ، خصوصاً في المسائل الفقهية التي ذهبت الخلافة فيها
الصفحه ١١٠ : ءت عنه روايات في المسح على
الخفين و التوقيت فيه و غسل الأرجل ، و مسح الأذنين ظاهرهما و باطنهما ، و قد