الصفحه ٧٠ :
العامل بآرائه ، و مدى
تمسّك ابن عباس بسنة النبي صلىاللهعليهوآله
بعد القرآن المجيد ، بخلاف عثمان
الصفحه ١٠٢ : النقلين ـ المُعَتّم
عليه ـ عن علي بن أبي طالب و ابن عبّاس في صحاح و كتب العامة مع مرويات مدرسة أهل البيت
الصفحه ٣٣ :
المسحيّة عن ابن
عبّاس : فنجمل القول فيها بعدة نقاط :
الأولى
: اتّفاق النصوص المسحيّة في صراحة
الصفحه ١٠٥ : عن ابن عبّاس في
كتب الحديث و التفسير و الفقه هو المسح ، و أمّا حكاية الغسل عنه فمختلف فيها ، و إن
الصفحه ١٣٤ : كُتُبِهِ ... ) (١)
و قد روى عن ابن عبّاس في التفسير (٢)
، فترى جميع هؤلاء من أصحاب المدونات.
الإسناد
الصفحه ٩١ : ابن عمر : يقول في ذلك أُولو الأمر ، بل يقول في ذلك الله و رسوله (٢).
و عن ابن المسيب ، قال : كان إذا
الصفحه ٣٤ : الأول
_______________________________
(١) كما مرّ عليك في
الأسانيد المسحية عن ابن عبّاس و شهادة
الصفحه ١١٤ : صلىاللهعليهوآله
يوم كذا ؟ و مع ابن عبّاس ألواح يكتب فيها (٣).
و عن ابن عبّاس قوله : « قيدوا العلم ، و
تقييده
الصفحه ٣٠ : ، و روح بن القاسم ، وسفيان بن عيينة ، و هذا يدل على أنّه كان حافظا ضابطاً في هذا الحديث.
ب
ـ ظاهر كلام
الصفحه ٥٧ :
و جاء عنه في نصّ آخر : لا يختلجن في
نفس رجل مسلم أن يتوضّأ على خفّيه و إن كان جاء من الغائط
الصفحه ٦٩ :
سالم ، عن ابن عمر :
إنّ رجلاً مسلماً قتل رجلاً من أهل الذمة عمداً و رفع إلى عثمان فلم يقتله و غلظ
الصفحه ١٠١ :
كل هذه التساؤلات والملابسات تشكّكنا في
صحّة نسبة النقل الحكومي عن علي و ابن عبّاس ومن شابههما
الصفحه ٣٧ : : إنّ ابن عقيل أراد أن يرى الإناء الّذي
ادَّعت أنَّها كانت تصبّ فيه الماء لرسول صلىاللهعليهوآله
كي
الصفحه ٧٥ :
وحدة الفقه بين علي و ابن عبّاس
مرت عليك في الصفحات السابقة بعض
المواقف الفقهية لابن عبّاس
الصفحه ٨٥ : قولي (١).
فها هو ابن عباس يوافق عليّاً عليهالسلام في النهج و الاستدلال
و يحذو حذوه ، و يقف بوجه من