الصفحه ١٣٧ : و مائة بالكوفة ، يملي علينا من صحيفة (١).
قال العجلي : كان حديث ابن عيينة نحواً
من سبعة الآف و لم يكن
الصفحه ٧٦ : (٣).
و عن السجاد قوله : اجتمعنا ولد فاطمة
على ذلك (٤).
هذا ، و أن الجهر بالبسملة قد عدّ في
أخبار و فقه آل
الصفحه ١٣٨ :
الحميدي صاحب المسند
(١).
٢ ـ علي بن الحسين ، و هو الإمام
السجّاد ، و قد كان من المدوّنين
الصفحه ١١٧ :
لابن سعد ٧ / ٢ : ١٥٧.
(٥) طبعت هذه
الصحيفة بتحقق الدكتور محمد حميد الله. و ترجمت إلى الانجليزية كما
الصفحه ١٤٦ : محمد بن منصور التميمي المغربي ( ت ٣٦٣ ه ) ، تحقيق : آصف بن علي اصغر فيضي ، دار المعارف ، القاهرة
الصفحه ٢٣ : عباس على أنّه كان يقول : « الوضوء
غسلتان و مسحتان » ، و يقول : « افترض الله غسلتين و مسحتين ، ألا ترى
الصفحه ٢٤ : قتادة
، عن جابر بن يزيد أو عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : افترض
الله غسلتين و مسحتين ، ألا ترى أنّه ذكر
الصفحه ٢٧ : ؛ قد جاءني ابن عمٍّ لك فسألني ـ و هو ابن عبّاس ـ فأخبرته فقال لي : ما أجد في كتاب الله إلاّ مسحتين
الصفحه ٣٣ : إلاّ غسلتان و مسحتان ، و أن كان في بعضها زيادة « ألا ترى أنّه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين
الصفحه ٤٥ : نهي عمر لمازنى إلاّ شقيّ أو إلاّ شفىً » (٣).
وقد كذّب ابنُ عبّاس عروةَ بن الزبير ـ أخا
عبدالله بن
الصفحه ٦٧ : لا يخاف إلاّ الله فصلّى اثنتين حتى رجع ، ثمَّ خرج أبو بكر لا يخاف إلاّ الله فصلّى ركعتين حتى رجع ، ثم
الصفحه ٧٥ : عباس ، بل كل الطالبيين و شيعتهم ـ إماميّة ، و إسماعيلية ، و زيدية ـ من معين واحد ، ألا و هو القرآن
الصفحه ١٠٤ :
كون الغسل قد شرّع لاحقاً ؛ لقول ابن عبّاس « أبى الناس إلاّ الغسل و لا أجد في كتاب الله إلاّ المسح
الصفحه ١٨ : باليدين معاً و التفصيل يضع إحدى اليدين على القدم و الأخرى تحت النعل !!
اللّهمّ إلاّ أن يقال : إنّ مبتن
الصفحه ٢٦ :
قالت
: و قد أتاني ابن عمٍّ لك ـ تعني ابن عبّاس ـ فأخبرتُهُ ، فقال : ما أجدُ في الكتاب إلاّ غسلتين