الصفحه ٩٤ : بقوله و أن خالف
علياً و ابن عبّاس (٢).
فترجيح رأي ابن عمر مع وجود كثير من
الصحابة كان من سياسة الدولة
الصفحه ١٠٩ : (٢) و من أكل
لحوم الابل (٣) ، بل كان
يرى الوضوء مما يخرج و ليس مما يدخل (٤)
؛ حيث روى عن رسول الله
الصفحه ١٢١ : تقدير من وجهة نظر الإمام علي ـ لأنّهما ـ [ أي السنة وسيرتهما ] ـ لو كانتا متّحدتين لَلَزِمَ عبدالرحمن أن
الصفحه ١٢٩ : ...
و لم يُشاهَد في رواة هذه الأسانيد اسمُ
أحدٍ من المدوّنين من الصحابة و التابعين إلاّ سعيد بن جبير
الصفحه ٦ : .............................................................. ٩٢
موطأ مالك وصحاح القوم
و موقفها من فقه علي و ابن عبّاس ................ ٩٩
معالم الوحدة
الصفحه ١٧ : النعل »
، و أمّا خبر سليمان بن بلال ففيه « ثمّ أخذ
غرفة من ماء فرشّ على رجله اليمنى حتى غسلها »
و المسح
الصفحه ٢٤ : التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين و ترك المسحتين.
و قال رجل لمطر الورّاق : من كان يقول : المسح على الرجلين
الصفحه ٢٦ : الحاجة منه فقال : أنبأنا الفقيه أبوبكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث ، أنبأنا علي بن عمر الحافظ ، حدّثنا
الصفحه ٥٠ : » (٤)
!!
_______________________________
(١) المجموع ، للنووي
٤ : ٣٤.
(٢) المبسوط ،
للسرخسي ٢ : ١٤٥.
(٣) الروضة من
الكافي ٨ : ٥٨ / ح ٢١.
(٤) صحيح
الصفحه ٥٤ : أَبيِّ التمري ، و كان من أخطر اليهود على الإسلام و المسلمين.
(٢) المحلى ٢ : ٢٧٣.
الصفحه ٥٧ :
و جاء عنه في نصّ آخر : لا يختلجن في
نفس رجل مسلم أن يتوضّأ على خفّيه و إن كان جاء من الغائط
الصفحه ٧٣ :
_______________________________
(١) شرح النهج ١٢ :
٤٦.
(٢) الغدير ٧ : ٣٨٩
عن المحاضرات للراغب ، و قريب منه في شرح النهج ٢ : ١٨ ، ٢٠
الصفحه ٩٩ : لم ينقل مالك الوجه الحقيقي لما يلتزمه علي و ابن عبّاس من الشرع ، و ذلك يعني أنّ غالب ما نهت عنه
الصفحه ١٠٨ : الآخر الموافق لما جاء عن أهل بيت النبوة (٧).
و في المقابل لم نره يقول بما قاله
البعض من أنّ مسّ الذكر
الصفحه ١٢٣ : وضعتم الصمصامة » ... الخ.
وقد روى الأحنف بن قيس أنّ
الناس كانوا يهربون من أبي ذر و حديثه و مجالسته بعد