الصفحه ٥١ : ، حيث نهى عنها الخليفة عمر بن الخطّاب.
جاء في مجمع الزوائد للهيثمي و غيره من
المعاجم : إنّ تميماً ركع
الصفحه ٥٨ : ، و عبدالله بن عبّاس ، و عائشة ، هو عدم جواز المسح على الخفّين ؛ لأنّه هو الراجح من مذهبهم ؛ إذ ثبت عن علي
الصفحه ٦٧ :
الغسلي ، إذ أنّ
عثمان بن عفان كان من رموز مدرسة الاجتهاد و الرأي التي وقف بوجهها عبدالله بن عباس
الصفحه ٧٠ : ء الغسلي عثمان بن عفان.
ابن عباس والحكومات سياسة
وفقهاً
بعد هذه المقدمة السريعة لابدّ لنا من
الوقوف على
الصفحه ٧٢ : ينزل من النوازل ، و ما احتاج هو إلى أحد حتى لحق بالله.
وأمّا عبدالله [ بن العباس ] فإنّه كان
يضرب بين
الصفحه ٧٩ :
رضي الله عنه أنا و عمران
بن الحصين ، فكان إذا سجد كبّر ، و إذا رفع رأسه كبّر ، و إذا نهض من
الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآله
أحقّ أن يتّبع من قول عمر رضياللهعنه
(١).
و قد أخرج عبدالرزاق ، عن معمر و الثوري
، عن أبي إسحاق
الصفحه ٨٨ : النغف (١) ، فلما
صالحوه على أن يقدموا من العام المقبل و يقيموا بمكة ثلاثة أيام ، فقدم رسول الله
الصفحه ٩١ :
و عن ابن مسعود قوله : صلِّ مع القوم و اجعلها
سبحة (١) ، إلى غير ذلك من أقوال الصحابة.
و مع كلّ
الصفحه ٩٨ :
من مؤهلات يمكن
الاستفادة منها.
و هكذا الحال بالنسبة إلى خصوص الخلافة
العباسية ، فقد دعت إلى
الصفحه ١٠١ : الغسل في الوضوء ، لأنّه قد ثبت لدينا من جهة أخرى بأسانيد أصحّ أنّ مذهب أهل التعبد ـ هو روايتهم عن النبي
الصفحه ١١٤ : كتابته » (٤)
، و في آخر : « خير ما قُيّد به العلم الكتاب » (٥)
، و في ثالث : « قيّدوا العلم بالكتاب ، من
الصفحه ١٣٢ :
و نقل ابن عيينة عن سفيان قوله : ما
أعلم أحداً أعلم بعلم ابن عبّاس رضي الله عنه من عمرو بن دينار
الصفحه ٥ : ................................................ ٤١
ظاهرة اختلاف النقل عن الصحابي الواحد ................................ ٤١
نماذج من اختلاف
الصفحه ١٣ :
و متابعة ، إذ لم
يوثّقه أحدٌ من الرجاليين ، و غاية ما قالوه فيه أنّه ممدوح بما دون الوثاقة