الصفحه ١١١ : المجيزين للتحديث و الكتابة و التدوين ، و أنّ المؤسسين و الداعين للوضوء الثلاثي الغسلي ـ في زمن عثمان و ما
الصفحه ١١٨ : لدراسته و الكتابة فيه.
و بهذا ، فقد عرفنا وجود اتجاهين ، أحدهما
يدافع عن قرارات الخليفة و يطلب لكلامه
الصفحه ١٣١ : الطرق فيه ـ لم يكن من المدوّنين عن ابن عبّاس و المختصين به ، و أنت لو بحثت عن الكُتّاب المدوّنين عن ابن
الصفحه ١٣٧ : أبي طالب ، قال : أرسلني علي بن الحسين إلى الربيع بنت المعوذ ... . فيه :
١ ـ سفيان بن عيينة ، الإمام
الصفحه ٧ :
المقدمة :
ناقش المؤلف في كتابه « وضوء النبي / البحث
الروائي » بشيء من التفصيل روايات عبدالله بن
الصفحه ١١ : و أذنيه مرّة.
قال عبدالعزيز : و أخبرني مَنْ سمع ابن
عجلان يقول في ذلك : و غَسَلَ رجليه (٢).
٢
ـ الطريق
الصفحه ٣٦ : عقيل هو الّذي حدا بالربيع أن تزيد في قدر المدّ !! فقالت : قدر مدّ بالهاشمي أو مدّ وربع.
فإنّها انتبهت
الصفحه ٤٣ :
بيّنا فيها ، فابن
عبّاس (١) و ابن عمر (٢) و سعد بن أبي وقاص (٣) ، و عليّ بن أبي طالب (٤)
و أبو
الصفحه ٦٨ : المحتجون ، لم يبق له إلاّ أن يقول لهم : « هذا رأيٌ رأيته (٤)
» !!!
٢
ـ تقديم الخطبه على الصلاة في العيدين
الصفحه ٦٩ : و مضىٰ في الأمصار و توارث به الناس.
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم
يخرّجاه (٢).
هذه المفردات
الصفحه ٧٠ : و فقه عليّ بن أبي طالب أو تخالفه معه ، و هما من مدرسة واحدة !!
جاء في كنز العمال : عن إبراهيم التيمي
الصفحه ٨٨ : ) كما في جامع المسانيد و السنن ٣١ : ٢٨.
الصفحه ٩٩ : عنهما مالك في موطَّئه ؟
إنّ اللّب السليم يحكم بأنّ ما نقله
مالك صِيغَ ليكونَ موافقاً لفقه الخلفاء ؛ إذ
الصفحه ١٠٦ : تفرضه في عدد الغسلات ، و غسل الممسوحات.
و يؤيّد هذا ما حكاه ابن جريج ، عن
عبدالله بن أبي يزيد ، عن ابن
الصفحه ١٠٩ : صلىاللهعليهوآله
أنّه أكل كتف شاة ثمّ صلى و لم يتوضأ (٥)
، و في آخر : انتهش من كتف ثمّ صلّى و لم يتوضأ (٦).
و كان