الصفحه ٥٢ : يمرّوا بالساعة التي نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله أن يصلّوا فيها كما وصلوا ما بين الظهر و العصر
الصفحه ٦١ : الخفين ، فلمّا صلّى ، قال لأصحابه : علامَ نقتلُ أنفسنا مع رجل لا يرى الصلاة معنا و نحن عنده في حال من لا
الصفحه ٦٧ : الثابت في التاريخ أن عثمان بن عفان
أتمّ الصلاة بمنى خلافاً لرسول الله و أبي بكر و عمر فاعترض عليه جمع من
الصفحه ٩٠ :
فقد صح عن أبي سعيد الخدري قوله : خرجت
مع مروان و هو أمير المدينة في أضحى أو فطر ، فلما أتينا
الصفحه ٩٤ : عبّاس وعدم الأخذ بقوله ، فجاء في جامع المسانيد و السنن : إنّ أهل المدينة سألوا ابن عبّاس عن امرأة طافت
الصفحه ٩٦ : ، إذ جاء في البداية و النهاية لابن كثير أنّ مالك بن أنس دخل على المنصور العبّاسي ، فسأله المنصور : من
الصفحه ١٠٨ :
و كذلك كانوا يتّحدون في نقل المضمضة و الاستنشاق
عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
(١) ، و قد صرّح
الصفحه ١١٤ : صلىاللهعليهوآله
يوم كذا ؟ و مع ابن عبّاس ألواح يكتب فيها (٣).
و عن ابن عبّاس قوله : « قيدوا العلم ، و
تقييده
الصفحه ١٢٦ : صلىاللهعليهوآله
لقول أحد (١)
، مصرِّحين في آخر : إنّها سنة أبي القاسم (٢)
، و في ثالث : سنة نبيكم و إن رغمتم
الصفحه ١٣٢ : أعلم بعلم ابن عبّاس من غيره ، فلماذا لا تُروى روايتهم عن ابن عبّاس « الوضوء غسلتان و مسحتان » في صحاح
الصفحه ١٣٨ : حفّاظا ، و قد دونوا الحديث في كتبهم وفي جميع الطبقات ، ولا يهمنا وجود بعض
المدوّنين بعد عصر التدوين
الصفحه ١٤١ :
فهرس المصادر
بعد القرآن الكريم
١ ـ الإتقان في علوم القرآن :
للسيوطي ، جلال الدين عبدالرحمن
الصفحه ١٤٤ : ) ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤١٠ ه ـ ١٩٩٠ م.
٢٤ ـ التدوين في أخبار قزوين :
للقزويني الرافعي
الصفحه ١٤٦ :
٣٧ ـ دراسات في الحديث النبوي و تاريخ تدوينه =
الدراسات : للدكتور محمد مصطفد الأعظمي المكتب
الصفحه ١٤٩ : جعفر ( ت ٣٢٨ ه ) ، ط ٢ ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، ١٣٦٢ ه.
٦٤ ـ الكامل في التاريخ = تاريخ ابن