الصفحه ١٣٧ : الكبير ، و
قد بدأ بكتابة الحديث و هو ابن خمس عشرة سنة ، قال علي بن الجعد : كتبت عن ابن عيينة سنة ستّين
الصفحه ١٠ : ، قال : قال لنا ابن عباس : أتحبون
أن أريكم كيف كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يتوضأ ؟ فدعا بإناء فيه
الصفحه ٢٣ :
المناقشة السندية و الدلالية
للروايات المسحية
لقد اتفقت الروايات الثنائية المسحية عن
ابن
الصفحه ٢٥ : يمسح برأسه مقبلاً و مدبراً ، و يغسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، قالت : و قد جاءني ابن عمتك (١) ، فسألني عنه
الصفحه ٦٣ : عمرُ الناسَ على أربع تكبيرات على الجنازة (٢).
و قال ابن حزم في المحلّى : احتجّ مَن
منع أكثر من أربع
الصفحه ٦٦ : عندهم ، و أن مذهب عليّ بن أبي طالب و ابن عبّاس و غيرهم من الطالبيين هو الخَمْس لا غير.
و لا يخفى عليك
الصفحه ٧١ :
ابن
عبّاس والخلافة
عرف عن العباس بن عبدالمطلب ـ جد
العباسيين ـ وابنه عبدالله أنّهما كانا من
الصفحه ٧٩ : تكبيرةً ، فقلت لابن عبّاس : إنّه أحمق ! فقال ابن عبّاس : ثكلتك أمّك سنّة أبي القاسم (٢).
و في آخر عن
الصفحه ٨١ :
٤
ـ دية الأصابع
عن مروان أنّه أرسل إلى ابن عبّاس ، فقال
: أتفتي في الأصابع عشر عشر و قد بلغك عن
الصفحه ٨٧ :
و كان ابن عبّاس غير مستثنى من هذه
القاعدة ، حيث أسقط معاويةُ عطاءَه عند تسلّطه على المسلمين
الصفحه ٩٢ :
بها أشد تشميراً ولا
أفقه و لا أقرا لكتاب الله من عبدالملك (١).
فترى ابن عمر يرشد النّاس
الصفحه ١١٣ : المقاربة ، و قد تحقّق بالفعل من بعده ؛ حيث أخرج أحمد في مسنده و ابن ماجة و أبو داود و الدارمي و البيهقي في
الصفحه ١١٦ : عن ابن مسعود : « و الاستخارة » (٣). و هما غير القرآن ؟!
و جاء عنه قوله لأبي نضرة بأنّه سيكتب
إلى
الصفحه ١٢٥ : ابن عبّاس في
التلبية لرأيته نفس موقف أبي ذر و عبادة بن الصامت و غيرهما في رفض الأخذ بمذهب الرأي
الصفحه ١٤٣ : و النهاية = تاريخ ابن كثير :
لابن كثير الدمشقي ، أبي الفداء ( ت ٧٧٤ ه ).
١٧ ـ تاريخ الخلفاء :
للسيوطي