الصفحه ١١٥ : أبيه زيد بن ثابت (٣). و قال الدكتور الأعظمي : و لا تزال مقدّمة هذا الكتاب محفوظة في المعجم الكبير
الصفحه ١١٦ : شيئاً غير القرآن فليمحه » (٢)
، فكيف نراه يقول : « ما كنا نكتب شيئاً غير التشهد و القرآن » ؟! و في آخر
الصفحه ١٢١ : يعطي الخلافة لعلي ؛ لعدم وجود شيء في سيرة الشيخين يخالف سنة رسول الله صلىاللهعليهوآله
و ما نزل به
الصفحه ١٢٢ : المواقف و يحدّثون عن رسول الله صلىاللهعليهوآله فيها ، و هذه الأحاديث النبوية هي التي كانت تؤذي الخليفة
الصفحه ١٢٧ : للثابت عندهم في المدونات عن رسول الله صلىاللهعليهوآله.
و من أجل هذه الاُمور قال الخليفة لهم «
ائتوي
الصفحه ١٢٨ : التحريف قد حافظوا على مدوناتهم ، و هذا القول منّا لا يعني بأنا نعتقد بوجود جميع ما قاله الرسول في الصحاح
الصفحه ١٢٩ : ...
و لم يُشاهَد في رواة هذه الأسانيد اسمُ
أحدٍ من المدوّنين من الصحابة و التابعين إلاّ سعيد بن جبير
الصفحه ٢٨ :
ب
ـ إنهم هم مقصد البخاري في صحيحه ، لأنّهم
بمثابة الطبقة الأولى من الطبقات التي تروي عن الزهري
الصفحه ٥٢ : يمرّوا بالساعة التي نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله أن يصلّوا فيها كما وصلوا ما بين الظهر و العصر
الصفحه ٩٠ :
فقد صح عن أبي سعيد الخدري قوله : خرجت
مع مروان و هو أمير المدينة في أضحى أو فطر ، فلما أتينا
الصفحه ٩٤ : عبّاس وعدم الأخذ بقوله ، فجاء في جامع المسانيد و السنن : إنّ أهل المدينة سألوا ابن عبّاس عن امرأة طافت
الصفحه ١٠٨ :
و كذلك كانوا يتّحدون في نقل المضمضة و الاستنشاق
عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
(١) ، و قد صرّح
الصفحه ١١٤ : صلىاللهعليهوآله
يوم كذا ؟ و مع ابن عبّاس ألواح يكتب فيها (٣).
و عن ابن عبّاس قوله : « قيدوا العلم ، و
تقييده
الصفحه ١٣٢ : أعلم بعلم ابن عبّاس من غيره ، فلماذا لا تُروى روايتهم عن ابن عبّاس « الوضوء غسلتان و مسحتان » في صحاح
الصفحه ١٣٨ : حفّاظا ، و قد دونوا الحديث في كتبهم وفي جميع الطبقات ، ولا يهمنا وجود بعض
المدوّنين بعد عصر التدوين