الصفحه ٧٩ : تكبيرةً ، فقلت لابن عبّاس : إنّه أحمق ! فقال ابن عبّاس : ثكلتك أمّك سنّة أبي القاسم (٢).
و في آخر عن
الصفحه ١٠٣ :
خالف العامّة فإنّ
الرشد في خلافهم » (١).
معالم
الوحدة والتضاد في مرويات ابن عبّاس الوضوئية
الصفحه ١١٣ : رسول الله صلىاللهعليهوآله و كتابته و تدوينه لأسباب ذكرناها في كتابنا « منع تدوين الحديث
الصفحه ١٤ :
في دبرها ، فشكته
إلى أهلها فشاع ذلك ، فصاحوا به فخرج من الاسكندرية (١)
!!!
وأمّا
الإسناد
الصفحه ٢٥ : يتوضّأ عندها ،
فأتيتُها فأخرجت إليّ إناءً يكون مدّاً أو مدّاً و ربع ( و في نسخة منه : مدّاً و ربعا ) بمدّ
الصفحه ٣٥ : بعلم ابن عبّاس من غيره ـ فلماذا لم تُروَ هذه الرواية و أمثالها في صحاح القوم ؟!
ألم يقع هؤلاء البخاري
الصفحه ٣٧ : : إنّ ابن عقيل أراد أن يرى الإناء الّذي
ادَّعت أنَّها كانت تصبّ فيه الماء لرسول صلىاللهعليهوآله
كي
الصفحه ٧١ : المدافعين عن خلافة عليّ بن أبي طالب و المقرّين بفضله.
لأنّ العباس قد تخلّف عن بيعة أبي بكر و
لم يشارك في
الصفحه ١٣٥ :
من الكتب : تفسير
القرآن (١)
و الناسخ و المنسوخ في القرآن (٢)
و عواشر القرآن (٣).
قال أبو هلال
الصفحه ١٣٦ :
ابن علية ، عن روح بن القاسم ، عن عبدالله بن محمّد بن عقيل ...
فيه ابن علية ، و هو إسماعيل بن إبراهيم
الصفحه ١٥ : (١)
، و لمّا سُئل أبو سلمة بن شبيب عن علم الحلواني قال : يُرمى في الحُشّ (٢)
، و أحسن ما يقال عنه أنّه يُتوقّف
الصفحه ١٦ : ، يشاهد الاضطراب واضحاً فيها ؛ إذ ورد في إسناد أبي داود الأوّل « ب » ـ خبر هشام بن سعد ـ قوله : «
قبض قبضة
الصفحه ٢٣ : في كتاب الله المسح يعني القدمين » ، أو « و لا أجد في كتاب
الله إلاّ المسح » ، و يقول : « ما علمنا في
الصفحه ٣٤ : بيّنا ضعف الطريق إليه بوجود عبّاد بن منصور فيه ، و هو المضعَّف عند الجميع ، و حينما سقطت رواية سعيد بن
الصفحه ٩٥ :
وقد كتب زيد إلى ابن عباس في ذلك ، و
فيه قوله : إنّي وجدتُ الذي قُلتَ كما قُلتَ. فقال ابن عباس