الصفحه ١١٨ : الصحابي إلى ما قاله الخلفاء و شرّعوه من أحكام ، و لا يختصّ مدّعانا هذا بما شرّعه الشيخان ، بل يمكن تعميمه
الصفحه ١٢٣ : الوسط ـ أكثر ما يجتمع فيه الحجيج ، لكونه مجمع الصاعد منهم إلى العقبة ، و الهابط إلى الجمرة الصغرى
الصفحه ١٢٥ :
قال : فتفرق الناس عنه ، فأُتي معاوية
فأخبر بذلك ، فأرسل إلى عبادة فأتاه ، فقال له معاوية : لئن كنت
الصفحه ١٥٢ : علي اليمني الصنعاني ( ت ١٢٥٥ ه ) ، دار الجيل ، بيروت ، ١٩٧٣ م.
٩٢ ـ وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل
الصفحه ٥ : ............................... ٩
المناقشة السندية و الدلالية للروايات
المسحية ............................. ٢٣
نسبة الخبر إلى ابن عباس
الصفحه ١٠ :
وجهه
، أخذ غرفة من ماء فمضمض بها و استنشق ، ثمّ أخذ غرفة من ماء ، فجعل بها هكذا ، أضافها إلى يده
الصفحه ١٣ : من زيد بن أسلم هنا و لا في مكان آخر (٧)
، فتسقط روايته عن الاعتبار. أضف إلى كل ذلك أنّ هذا الرجل بقي
الصفحه ١٤ :
في دبرها ، فشكته
إلى أهلها فشاع ذلك ، فصاحوا به فخرج من الاسكندرية (١)
!!!
وأمّا
الإسناد
الصفحه ١٥ : المسح.
كما إنّ في هذا الإسناد عباد بن منصور ،
الذي كان قدريّاً (٣)
، بل داعية إلى مذهب القدر كما صرّح
الصفحه ١٨ : الرجل ، أي أن المسح يكون لظاهر القدم و أسفل النّعل !! ، هذا مضافا إلى أنّ إحدى اليدين إذا كانت تحت النعل
الصفحه ٣٢ : لابن عباس ورجحانها على المنسوب الغسلي إليه ، نأتي إلى البحث الدلالي للروايات
الصفحه ٤٤ : ؟! إننا لا نستبعد ـ من أجل تقوية الجناح الحاكم ـ أن ينسبوا إلى أعيان الصحابة قولاً في النهي أو التشريع
الصفحه ٥٢ : طاووس : و كان أبي لا يدعهما (٢).
فمن غير البعيد أن ينسب إلى ابن عبّاس و
غيره نهيهم عن الصلاة بعد العصر
الصفحه ٥٨ : إِليّ
_______________________________
(١) المصنف ، لعبد الرزاق
١ : ٢٠٣ / ح ٧٨٨ و ٧٨٩ ، المصنف لابن
الصفحه ٦٠ : و عثمان في ستّ سنين من إمارته ، و إلى القول بكفره في باقي عمره ، يشرب النبيذ ، و يمسح على الخفين ، و كان