الصفحه ٦٩ : و مضىٰ في الأمصار و توارث به الناس.
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد و لم
يخرّجاه (٢).
هذه المفردات
الصفحه ٧٥ : و اتحادها مع فقه عليّ بن أبي طالب ، كالتلبية ، و المتعة ، و عدم جواز المسح على الخفّين ، و لزوم تدوين حديث
الصفحه ٧٦ : الثوري في حديث طويل ، منه : ... اكتب ـ وعدّ أشياء كثيرة ـ إلى أن قال : و حتى ترى أنّ إخفا
الصفحه ٩٤ : ، فقدموا المدينة فسألوا ، فكان فيمن سألوا أمَّ سليم ، فذكرت حديث صفية (٣).
و كان زيد قد سال ابن عبّاس عن
الصفحه ١٠٢ : و الحديث العاميّة هو المسح على الأقدام ، و هو يوافق الثابت عنهم في مرويات أهل البيت عليهمالسلام.
و بذلك
الصفحه ١٠٥ : عن ابن عبّاس في
كتب الحديث و التفسير و الفقه هو المسح ، و أمّا حكاية الغسل عنه فمختلف فيها ، و إن
الصفحه ١١٢ : : بيننا و بينكم كتاب الله فاستحلّوا حلاله و حرّموا حرامه » (١) ، و قد أحرق بالفعل مدوّنته الحديثية التي
الصفحه ١١٧ :
_______________________________
(١) شرح العلل لابن رجب
كما في دراسات في الحديث النبوي ١ : ٩٧.
(٢) الموضوعات لابن
الجوزي ١ : ٣٤ ، هدي
الصفحه ١١٨ : .
و نحن لو جمعنا هذه المفردات من كتب
الفقه و الحديث و التفسير لصار مجلداً ضخماً ، يوضِّح مسار انحرافِ كمٍّ
الصفحه ١١٩ : بَذَرَ بذرته و راح في الأزمنة اللاحقة يسعى إلى تحديد الحديث عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
و تأطيره
الصفحه ١٢٥ : و سمعتُ
منه.
فقال له معاوية : اسكت عن هذا الحديث و لا
تذكره.
فقال له : بلى و أن رغم أنف معاوية ثم
قام
الصفحه ١٤٥ : كثير ، إسماعيل بن عمر ، أبي الفداء ( ت ٧٧٤ ه ) ، وثق أُصوله و خرّج حديثه و علق عليه : الدكتور عبد
الصفحه ١٤٦ :
٣٧ ـ دراسات في الحديث النبوي و تاريخ تدوينه =
الدراسات : للدكتور محمد مصطفد الأعظمي المكتب
الصفحه ١٥٠ : ، ١٤٠٤ ه ـ ١٩٨٤ م.
٧٥ ـ المستدرك على الصحيحين في الحديث :
للحاكم النيسابوري ، محمد بن عبدالله ، أبي