الصفحه ١١٠ : وضّحنا حال الأولين منها ، و أما حديث مسح الأذنين (٣)
فهو الآخر باطل النسبة إليه لوجوه.
أولها : إنّ مسح
الصفحه ١١٣ : » (١).
فهذه النصوص تؤكّد على أنّ مذهب الشيخين
ـ و من بعدهما عثمان و معاوية كما سيأتي ـ كان هو النهي عن حديث
الصفحه ١١٤ : الحقيقة هي أنّ النهي عن تدوين الحديث هو ممّا شرعه الشيخان ، و كان مما يؤرّق أنصارهم و يؤذيهم ، إذ كيف يمكن
الصفحه ١٢٣ : النبلاء ٢ : ٦٤ عن أبي كثير عن أبيه أيضاً.
(٢) طبقات ابن سعد ٢
: ٣٥٤. و روى هذا الحديث البخاري في صحيحه
الصفحه ١٢٨ : و السنن المدوّنة بأخرة ، بل نحن نعتقد أنّ ظاهرة منع تدوين الحديث قد ضيَّعت الكثير من حديث رسول الله
الصفحه ١٣٤ : ...
١ ـ فيه معمر بن راشد ، و هذا قد كتب
الأحاديث و صنّف الكتب ، وعُدَّ من أوائل من جمع الحديث باليمن (٣)
، قال
الصفحه ٧ : الحديثية الأخرى الصادرة عن رسول الله ؟ و أخيراً ترجيح أحد النقلين عن الصحابي عند التعارض.
وبمعنى آخر
الصفحه ١١ :
يتوضأ فذكر الحديث كلّه ثلاثاً ثلاثاً ، قال : ومسح برأسه
و أذنيه مسحة واحدة
الصفحه ١٣ : صرّح
الإمام مالك بأنّه لم يكن يعرف الحديث و الرواية (٢)
، و لم يحتجّ به البخاري في صحيحه بل نقل الذهبي
الصفحه ١٨ : اضطراباً في هذا
الحديث ـ ذي الطريق الواحد ـ كما بيّنّا ، و هذا الاضطراب يُستشعر بملاحظة متونهِ المتضاربة
الصفحه ٢٦ : الحديث في صفة
وضوء النبي صلىاللهعليهوآله ، و فيه : قالت : ثمّ
غسل رجليه. قالت : و قد أتاني ابن عمّ لك
الصفحه ٣٩ : ، فهؤلاء قد دوّنوا الحديث قبل عصر التدوين الحكومي ، و لذلك تكون لمدوّناتهم قيمة أكثر و منزلة أعظم
الصفحه ٤٢ : المسائل
و عرفنا المفتي الأوّل بها أو الناقل الأوّل للحديث عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
؛ لأمكننا الوقوف
الصفحه ٤٧ : حديث المنع المدّعى فيها و في غيرها ـ عنه و عن غيره ـ فقد انفرد بنقله أنصار مدرسة الاجتهاد و الرأي
الصفحه ٥٤ : عائشة ، فقالت : هذا
حديث ميمونة بنت الحارث ، فأرسل إلى ميمونة رسولين ، فقالت : إنما حدّثت أنّ رسول الله