الصفحه ١٠١ : و سياسياً ، و كلّ هذا يدعونا للقول بعدم صحة المنسوب الغسلي في الصحاح و المسانيد إلى هؤلاء ؛ لتخالفه مع الفقه
الصفحه ٧٢ :
قال : ما تقول في علي بن أبي طالب ؟
قال : ما قال فيه جدّك العباس ، وعبدالله.
قال : و ما قالا
الصفحه ٧٣ : بصغر السنّ : أفتستصغره أنت و صاحبك و كان رسول الله صلىاللهعليهوآله يبعثه في الكتيبة فينطح كبشها
الصفحه ٩٣ :
هذا ، ولم يكن العباسيون أقلّ وطأة على
فقه علي و ابن عبّاس من الأمويين ، فعن المنصور العباسي أنّه
الصفحه ١٠٥ : عن ابن عبّاس في
كتب الحديث و التفسير و الفقه هو المسح ، و أمّا حكاية الغسل عنه فمختلف فيها ، و إن
الصفحه ٢٤ : ؟ فقال : فقهاء كثير (٢).
٣ ـ روى عبدالرزاق ، عن معمر ، عن
عبدالله بن محمد بن عقيل ، عن الرُبَيّع : أنّ
الصفحه ٢٦ :
قالت
: و قد أتاني ابن عمٍّ لك ـ تعني ابن عبّاس ـ فأخبرتُهُ ، فقال : ما أجدُ في الكتاب إلاّ غسلتين
الصفحه ١٠٧ : و فقه علي بن أبي طالب على وجه الخصوص.
فمثلاً نرى علياً و ابن عبّاس و غيرهما
من شخصيات أهل البيت
الصفحه ٣١ : عباس وأنس (٣)
...
و قال موفق الدين ابن قدامة : ولم يُعلم
من فقهاء المسلمين من يقول بالمسح غير من
الصفحه ٦ : .............................................................. ٩٢
موطأ مالك وصحاح القوم
و موقفها من فقه علي و ابن عبّاس ................ ٩٩
معالم الوحدة
الصفحه ٦١ : الخفين ، فلمّا صلّى ، قال لأصحابه : علامَ نقتلُ أنفسنا مع رجل لا يرى الصلاة معنا و نحن عنده في حال من لا
الصفحه ٦٧ : بكل قوّة و صلابة و إليك بعض تلك النصوص :
بعض اختلافات ابن عباس
وعثمان الفقهية
١
ـ الصلاة بمنى
من
الصفحه ١٢٦ : صلىاللهعليهوآله
لقول أحد (١)
، مصرِّحين في آخر : إنّها سنة أبي القاسم (٢)
، و في ثالث : سنة نبيكم و إن رغمتم
الصفحه ١٥١ : المجلس العلمي في سملك ، سورت ، الهند طبع في بيروت ، ١٣٩٠ ه ـ ١٩٧٠ م.
٨١ ـ المصنف في الأحاديث و الآثار
الصفحه ٧٤ : حصتها من الإرث على القول بتوريثها منه.
هذا ، و لولا خوف الإطالة في التحقيق
لتوسّعنا في الموضوع