الصفحه ١٩٢ : (١).
ثم
المخصص أقسام :
القسم الأول : الاستثناء
وهو الإخراج بـ
« إلّا » التي ليست للصفة ، أو بما كان
الصفحه ٢٠٠ :
ورد بما تقدم (١).
وجوابه : أن «
إلا » في الحلف انتقلت عرفا إلى معنى الصفة ، مثل « سوى » و « غير
الصفحه ٤٨١ :
الْكِتابِ إِلّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ ) (١) ( إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى ) (٢) ( إِنْ يَدْعُونَ
الصفحه ٥٩٦ :
٤٦٢
إن أدرى أقريب ما توعدون
١٧٠
٤٨١
إن أردنا إلا الحسنى
١٧٠
الصفحه ٦١٣ :
لا تقربوه طيباً ...
٢٦٢
لاحرج
٥٧
١٧٣
لا سبق إلا في نصل
الصفحه ٢١٩ : كونه حجة في بعض موارده لا يتوقف على كونه
حجة في البعض الآخر ، وإلا دار أو ترجح بغير مرجح ، ولأن أكثر
الصفحه ٢٣٣ : مجمل ، إلا أن
يقترن به ما يدل على الوجه.
قاعدة
« ٨٦ »
لا يجوز تأخير
البيان عن وقت الحاجة عند كل من
الصفحه ٣٦٣ : السمع.
أو أنّ النية
سرّ لا يطّلع عليه إلا الله ، وعمل السر أفضل من عمل الجهر. وفيه : أن العمل أيضا
قد
الصفحه ١٩٥ : :
ما لو قال : له
عليّ ألف ـ أستغفر الله ـ إلا مائة ، أو عليّ ألف ـ يا فلان ـ إلا مائة ، فإن
الأصح عدم
الصفحه ١٩٨ :
قاعدة «٦٩»
الاستثناء من
الإثبات ـ كقولك : قام القوم إلا زيدا ـ يكون نفيا للقيام عن زيد بالاتفاق
الصفحه ٢٠٦ : مصروف إلى إخوتي ، إلا أن يفسق أحدهم. فالاستثناء يختص
بإخوته.
والتعبير بـ «
الجمل » مبني على الغالب
الصفحه ٣٥٣ :
رأيت الإنسان إلا المؤمنين.
وأما الثاني ، فقد
نقل الجوهري أنّ الطفل يطلق على الواحد والجمع
الصفحه ٣٨٧ :
وكسر همزة « أيان » لغة سليم ، ولا يستفهم بها إلا عن المستقبل ، وبه جاء
القرآن ، كقوله تعالى ( وَما
الصفحه ٣٩٥ :
الخبرية مفرد أو مجموع ، يقول : كم عبد ملكت ، وكم عبيد ، ولا يكون تمييز
الاستفهامية إلا مفردا.
وأنّ تمييز
الصفحه ٤٩٢ : النساء
وذكرهن (٣) ، يعني : إلا النساء ، فإن الكلام في الحريم صعب.
والجمهور منعوا ذلك ، وخرّجوا ما ورد