لو قال لعبده أنت حرّ أن فعلت كذا بالفتح وقع منجزا

١٧١

٤٨٦

لو قال العبد حر ثم أخبر بإرادة عبده قبل

١٧٣

٤٨٨

لو قال عبيدي كلهم أحرار وأخرج بعضهم بالنّيّة هل يصح أم لا؟

١٩٤

٥٢٣

العتق يقبل الشرط والتعليق على الشّرط

١٩٨

٥٣٢

المكاتبة

تفسير الخير المأمور بالكتابة معه

٢١

٩١

هل هي مستحبة أم مباحة؟

٣٢

١٢٥

يستحب للمولى إعانة المكاتب إن لم يجب عليه زكاة وإلّا وجبت

٦٤

١٨٩

لو قتل عبدا قيمته أزيد من دية الحر لم يجب الزائد عندنا

٩٥

٢٦٥

لو اختلف المكاتب ومولاه في قدر المال أو النجوم

٩٨

٢٩٨

لو قال ضعوا عن المكاتب أكثر نجومه أو أكثر ما عليه أو أكثره ومثله أو ونصفه ونحو ذلك

١١٩

٣٦٥

لو قال ضعوا عنه ما شاء من مال الكتابة على ما يحمل؟

١٥١

٤٢٢

الإقرار

لو قال أنا مقر بما يدعيه أو لست منكرا له كان إقرارا بخلاف أنا مقر أو أقر به.

١٩ و ١١٥

٨٦ و ٣٥٥

لو قال لغيره أنت تعلم أن العبد الّذي في يدي حر عتق ولو قال تظن لم يعتق ولو قال ترى رجع إليه في تفسيره

٢١ و ١٤٩

٩٠ ـ ٤١٤

لو أقر له بدينار حمل على الذهب إلا أن يدل العرف على غيره ولو تعدد حمل على الأغلب فإن تساوت اقتصر على أقله

٢٢

٩٦

لو قال عبدي أو ثوبي أو داري لزيد هل يصح أم لا؟

٢٣ و ١٤٩

١٠٦ ـ ٤١٥

لو قال له عليّ ألف إذا جاء رأس الشهر لم يلزمه شي‌ء

٢٣

١٠٧

لو ادعى عليه عشرة فأجاب بأنّه لا يلزمني تسليم هذا المال اليوم هل يكون إقرارا أم لا؟

٢٨

١١٧

لو قال اعلم أني طلقت زوجتي هل يكون إقرارا أم لا؟

٣٥

١٢٧

لو أقر لجمع غير مضاف ولا معرف هل يفيد العموم أم لا؟

٥٢

١٥٩ ـ ١٦٠

لو قال لعمرو عليّ كما لزيد له أو كالذي له هل يتعين القدر أم لا؟

٥٨

١٧٨

لو قال هذه الدار لورثة أبي هل يدخل معهم أم لا؟ وكذا الإقرار بدين

٦٠

١٨١