الصفحه ٥٨٠ :
لو قال له عليّ ألف أحط منها مائة أو أستثنيه قبل.
٦٤
١٩٣
لو قال له عليّ عشرة إلا
الصفحه ٢٠٣ :
وتفاريع
الإقرار عليها واضحة ، كما إذا قال : له عليّ عشرة إلا تسعة ، وله هذه الدار إلا
الثلثين منها
الصفحه ١٩٩ :
يلزمه خمسة فيهما على المشهور.
ومنها : لو
قال : ماله عشرة إلا خمسة ، يلزمه أيضا خمسة.
وقيل : لا
الصفحه ٢٠١ : (١) حتى يكون كالكلام الواحد ، كقوله : له عليّ درهم ودرهم
إلا درهما؟
وقال ابن حداد
من الشافعية : لا يجمع
الصفحه ٤٩٤ :
إذا
عرفت ذلك فمن فروعه :
ما لو قال : له
عليّ عشرة إلا درهما ـ بالنصب ـ فيلزمه تسعة ، لأن « إلا
الصفحه ٥٨٢ : وعدمه
١٥٧
٤٤٧
لو قال له درهم ودرهم ودرهم إلا درهما على ما يحمل؟
١٥٧
الصفحه ١٩٦ :
ولو تقدمه حرف
نفي فالمنع بحاله كقولك : ما إلا زيدا في الدار أحد. وأما قول الشاعر :
وبلدة
الصفحه ٢٠٤ : كقوله : له
عشرة إلا ثلاثة ، وكرر اللفظ الأخير ، وهو استثناء الثلاثة ؛ وإما بالزيادة كقوله
: عشرة إلا
الصفحه ٤٩٣ :
الكوفيين (١) ، نحو ( ما فَعَلُوهُ إِلّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ) (٢) ( وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ
الصفحه ٤٤٨ :
والثاني والثالث متفقان فيه ، بخلاف الأول.
ولو قال : له
عليّ درهم ودرهم ودرهم إلا درهما ، ففيه
الصفحه ٤٨٠ :
ومنها : لو
حلف إلّا يفعل اليوم إلا كذا ، فإنه يحنث حيث يفعل غيره أو حيث لا يفعله وإن لم
يفعل
الصفحه ٤٩٧ :
إذا
علمت ذلك فمن فروعه :
ما إذا قال : ما
له عليّ ألف إلا مائة ـ بالنصب ـ أو ليس له علي عشرة إلا
الصفحه ١٩٤ :
وفرّق بعضهم
بين ما لو قدّم المستثنى منه فقال : أربعتكنّ إلا فلانة طوالق ؛ وبين ما لو أخّره
، فصحح
الصفحه ٥٨٤ :
يبر إلّا بترك الجميع
٤٤
١٤٤
حلف على معدود كالمساكين هل يعتبر الجميع أم لا؟ وكذا
الصفحه ٨٨ : إلى القاعدة.
ومنها : قوله
صلىاللهعليهوآله
: « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله