لو قال إن دخلت الدار إن كلمت زيدا فأنت علي كظهر أمي ففي انعقاده بحث

١٩٧

٥٣٠

ولو عطف شرط على شرط بالواو نحو إن فعلت وإن فعلت فأنت علي كظهر أمي هل يكفي وجود أحدهما في الوقوع أم لا؟ وكذا في النّذر وغيره من التعاليق

١٩٨

٥٣١

لو قال إن دخلت الدار أنت عليّ كظهر أمّي بدون الفاء هل يصحّ أم لا؟

١٩٩

٥٣٥ ـ ٥٣٦

وكذا لو دخلت الدار وأنت عليّ كظهر أمّي

١٩٩

٥٣٦

لو قال إن دخلت الدار فعليّ كظهر أمّي هل يقع أم لا؟

١٩٩

٥٣٧

الإيلاء

لو قال والله لا أجامع واحدة منكنّ ثبت الحكم لكلّ واحدة

٤٨

١٥٣

السّابقة بعينها إلّا أنّ فيها تفصيلا

٥٣

١٦٢

لو استدخلت المولى منها ذكره لم تنحل يمينه وهل تحصل الفيئة أم لا؟

٩٣

٢٥٤

لو علق الإيلاء على شرط هل يصحّ أم لا؟ وعلى تقديره لو علقه على أحد الأمرين إلى آخره

١٦٠

٤٥٨

لو كرر الصّيغة هل يفيد التأكيد أو التّأسيس

١٩٣

٥٢٠

العتق

لو أعتق إحدى أمتيه من غير تعيين ثمّ وطئ إحداهما هل يكون تعيينا أم لا؟

١٠

٥٤

إذا أعتق العبد المأذون هل ينعزل أم لا؟

١٣

٦٥

لو قال السّيد إن رأيت عينا فأنت حرّ على وجه النّذر انعتق عند رؤية أوّل عين

٢١

٩١

لو قال بنو آدم كلهم أحرار لم يعتق عبيده بخلاف ما لو قال عبيد الدّنيا

٢٣

١٠٥

لو قال لعبده أنت حرّ مثل هذا العبد

٥٨

١٧٧

لو قال أنتم أحرار ونوى إخراج بعضهم لم يقع على المخرج

٦٤

١٩١

لو قال لعبديه أحدكما حر أمر بالتعيين إلى آخره.

٨٦

٢٣٤

لو قال للمذكر أنت حر بكسر التاء أو للأنثى بالفتح صح

١٠٥

٣٣٧

لو قال لعبده أنت حر مثل هذا العبد هل يعتقان معا أم لا؟

١٥٥

٤٣٦

وكذا لو قال أنت حر مثل هذا

٥٨ و ١٥٥

١٧٧ ـ ٤٣٦

لو قال لعبد الغير قد أعتقتك منشئا لغا أو مقرا صح وحكم عليه إذا ملكه ولو قال أعتقتك بغير قد احتمل الأمرين

١٦٨

٤٧٧