الصفحه ١٤ :
تاريخ العلم ، ومدرسة للأجيال. تراه عالماً عاملاً ، زاهداً عابداً ، فقيهاً
ماهراً ، كادّا على عياله
الصفحه ٦٤٧ : الأصول » ، سيف الدين ابن الحسن علي بن أبي بكر الآمدي ( ٦٣١ ه ). طبعة
مصر.
الصفحه ٢٤٢ :
بالإمامة ، فيتوقف على إذن الإمام (٧).
وهو أقوى هنا ،
لأن القصة في بعض الحروب ، فهي مختصة بها.
ولأن
الصفحه ٢١ :
على يد السيد محمد بن علي بن محمد الموسوي سبط المؤلف ، والمعروف بصاحب
المدارك ، وهي نسخة مضبوطة
الصفحه ٥٥٤ :
لو ترك المصلي رد السلام هل تبطل صلاته أم لا؟
٤٠
١٣٧
لو وجد في
الصفحه ٢٠ : ، والبحث
حول تطبيق القواعد عليها ، ولكنه استقى منها ما ورد مضمونه من طرقنا ، وطرح
الباقي.
وهنا يبقى
الصفحه ٥٥٨ : بالسّلام هل
يكفي ردّ غيره أم لا؟
٧٨
٢١٧
هل يتوقف استحقاق السّلب على اذن الإمام أم لا
الصفحه ١٧ : نفس السيرة ، فينقل المطالب الصحيحة من كتب العامة
والخاصة على السواء ، وينقل بعض الاصطلاحات من كتب
الصفحه ٤٥٨ : » تأتي للإباحة نحو : جالس
الحسن أو ابن سيرين ، وإنه إنما جيء بالفذلكة دفعا لتوهم إرادة الإباحة في
الصفحه ٤٤٤ : وفعل وحرف ، وهي التقسيمية. وبمعناها في الإباحة ، كـ :
جالس الحسن وابن سيرين. وبمعناها في التخيير نحو
الصفحه ٦٣٩ : » ، مجلدان. جلال الدين السيوطي ، بتعليقة : مصطفى ـ الحسني الدشتي ، مؤسسة
إسماعيليان ، قم ، الطبعة الثالثة
الصفحه ٣٥ : ؛ أو لا معه
فهو الرابع ؛ وإن لم يقتض شيئا منها بل تساوى الأمران فهو الخامس.
ويرد على هذا التقسيم
أمور
الصفحه ٦٣٢ :
٤٩٥ ، ٤٩٦ ، ٤٩٨ ، ٥١٣ ، ٥٣٠
إمام الحرمين ٢٠٧
ابن مسعود ٨٤
الصفحه ٣٨٣ : رمضان ـ مثلا ـ وسرته ، ونحو ذلك ، فيكون العمل في
جميعه على حسب ما يقبله العمل من الوقت ، فإن الصوم مثلا
الصفحه ٦٣١ : ، ٥١٣ ،
ابن السراج ٣٩٥ ، ٥٢٤
ابن الجنيد ٢٢٨ ، ٢٤٢
ابن سيرين ٤٤٤