الصفحه ٤٣٦ :
ومنها : لو
قال : لزيد عليّ ألف ، ولعمرو عليّ كما لزيد ، فيحتمل وجوب الألف ، لدلالة التشبيه
عليه
الصفحه ٤٦٢ : ( وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا ) (٥) وهي هنا حرف إضراب خاصة ، لا عاطفة على
الصفحه ٤٦٧ :
إذا
عرفت ذلك فيتفرع عليه :
ما إذا قال : وكّلتك
في بيع العبد لو لا فعل كذا ، ففي وقوع الوكالة
الصفحه ٤٨٠ : غيره ، أو حيث يفعله ويفعل معه غيره ؛ وإنما يبر بفعله دون غيره.
ولو قال : إنما
أفعل كذا ، بني على
الصفحه ٤٨٦ : .
ولو علّق ما
يقبل التعليق على عدم الدخول ، لم يقع إلا باليأس من الدخول كأن ماتت معلق (١) ظهارها عليه
الصفحه ٤٩٩ :
عليه ، فإن قال : نصبت على الحال ، ولم أتم الكلام ، قبل منه ، ولم يقع
الطلاق.
وإن قال : أردت
ما
الصفحه ٥٠٢ : المسجد ، والهتك يحصل بذلك.
هذا إذا وقعت
الحال بعد المفردات ، أما لو وقعت بعد الجمل ، فالمحققون (١) على
الصفحه ٥٠٧ :
الدخول : أنت طالق إحدى عشرة طلقة : فعلى الأول تقع ثلاث ، وهو الّذي جزم
به الرافعي. وعلى الثاني تقع
الصفحه ٥٢٠ : ، بالتكرار.
وقد اتفقوا على
أن التأكيد خلاف الأصل ، لأن الأصل في وضع الكلام إنما هو إفهام السامع ما ليس
عنده
الصفحه ٥٤٩ :
١١
٥٦
لو شك في عدد الغسلات بنى على الأقل
٩٧
٢٨٨
الطهارة
الصفحه ٥٥٩ :
الأمر
بالمعروف
الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر واجبان على الفور
٣٩
١٣٣
الصفحه ٥٧١ : المال على خمسة أو خمس مثلا أو وقف كذلك
هل يعم الذكور والإناث أم لا؟
١٦٤
٤٦٨
لو
الصفحه ٥٧٥ :
لو قال خلعتك على ألف في ذمتك فقالت بل في ذمة زيد
٩٨
٢٩٨
الظهار
الصفحه ٥٩٢ :
لو أكره على إتلاف مال الغير فلا ضمان
١٧
٧٦
لو ألقاه في نار لا
الصفحه ١١ : أثر اختلاف الأصوليين
في الفقه ، وتخريج الفروع على الأصول.
وبذلك كان لهذا
الفن ثمرتان ، الأولى : ربط