الصفحه ٣٣٠ :
عليه اسم الكلام أم لا ؛ وكذلك الحرفان الخارجان من نحو التنحنح. وظاهر
إطلاق الكلمة وإن لم تكن مفيدة
الصفحه ٣٤٦ : عليه صبي أو مجنون جاز أن يطعمهما ، لأنهما
من جنس أولي العلم والعقل.
ولو دخلت بهيمة
لم يجز له إطعامها
الصفحه ٣٥٣ :
رأيت الإنسان إلا المؤمنين.
وأما الثاني ، فقد
نقل الجوهري أنّ الطفل يطلق على الواحد والجمع
الصفحه ٣٦٣ : على عدم المؤاخذة على النية ، فكيف يدوم العقاب لأجلها
أو استحقاق الثواب؟! وإنما العمدة في الخلود على
الصفحه ٣٦٦ : حيث تكون منفردة ، أما منضمة إلى نصف ما عليه أو أزيد فلا ، لأنها
حينئذ كالجزء منه ، وأجزاء المال وإن
الصفحه ٣٧٨ :
يصوم آخره ، وهو الجمعة أو السبت على القولين ، فإن لم يكن هو المعين أجزأه
وكان قضاء ، والأقوى وجوب
الصفحه ٣٩٧ : الجر تقدّر الإضافة بيانية كحب الحصيد ، والتقدير
: شيء هو درهم على الأول ، أو يجعل الشيء جزءا من
الصفحه ٤٠٥ :
قاعدة
«١٤٢»
المضارع المنفي بلا يتخلص للاستقبال عند
سيبويه (١).
وقال الأخفش : إنه باق على
الصفحه ٤٠٦ : مطلقا. وليس ببعيد.
وعليه يتفرع ما
لو ردّ الإذن في تناول الطعام ، أو ردّ الوكيل الوكالة ثم قبل إن
الصفحه ٤٠٩ :
نكحها ، فهل يحنث بذلك؟ وجهان مبنيان على ما ذكر وزيادة ، هي : أن المتكلم
هل يدخل في عموم كلامه
الصفحه ٤٤٠ : ) (١).
إذا
تقرر ذلك فيتفرع عليه فروع كثيرة :
منها : الخلاف
الواقع في عقر الأمة الزانية بغير إذن مولاها
الصفحه ٤٤٦ :
بيع كل واحد منهما ، وبيعهما معا ، وشراؤهما كذلك ، على الجمع والتفريق ، مقدما
لكل منهما.
ومنها
الصفحه ٤٥٩ : وهذه ، قيل : طلقت الثالثة ، ويعيّن من شاء من الأولى والثانية.
وهو يتم إن قصد عطف الثالثة على إحداهما
الصفحه ٤٧٥ :
( إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ) (١) والمنكرون تأولوا الشواهد.
إذا
عرفت ذلك فيتفرع عليه :
ما لو قال
الصفحه ٤٧٧ :
( قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ ) (١)
إذا
عرفت ذلك فيتفرع عليه :
ما إذا قال