الصفحه ٤٧٢ : على قلة ، ومنه في الحديث قوله صلىاللهعليهوآله لأصحابه « أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ قالوا : بلى
الصفحه ٣١٠ :
عنه عليهالسلام ، بنفي البأس عما يصيب الثوب منها (١) (٢) وهذا هو الظاهر.
ومنها : طين
الطريق إذا
الصفحه ٤٢٢ :
يجوز إبقاء شيء وإن قلّ ، لدخول ما عداه في المشيئة. ومثله : بع من شئت من
عبيدي ، فلو باعهم إلا
الصفحه ٤٠٧ : حيان فيما ذكره ابن مالك ، وقال : الّذي نراه
حمله على الحقيقة ، إلا أن يقوم دليل من خارج كما في
الصفحه ٤٧ : فَعِدَّةٌ مِنْ
أَيّامٍ أُخَرَ )
البقرة : ١٨٥.
(٣) الكافي ٣ : ٢٧٣
حديث ٧ ، الفقيه ١ : ٤٥٤ حديث ١٣١٧ ، ١٣١٩
الصفحه ٩٧ :
باب ما لا يلزم من الأيمان حديث ١ ، ٦ ، التهذيب ٨ : ٢٨٥ حديث ١٠٤٩ ، الوسائل ١٦ :
١٥٥ أبواب الأيمان باب
الصفحه ٣٣٣ :
منها مجرد الإذن ، وهو يحصل بذلك مع أمن التزوير. ويلزم من هذا تعديته إلى
غيرها من العقود الجائزة
الصفحه ٩٤ : .
__________________
(١) الكافي ٤ : ٢٧٣
باب أن من لم يطلق الحج ببدنه جهز غيره حديث ٢ ، التهذيب ٥ : ١٤ حديث ٣٨ ، وص ٤٦٠
حديث ١٥٩٩
الصفحه ٢٢٨ : »
إذا علّق حكم
بفرد غير معيّن من أفراد ، ووجدنا دليلين متعارضين كل منهما يقتضي انحصار ذلك
الحكم في فرد
الصفحه ١٣٤ :
ومنها : الحكم
بين الخصوم ، لأن المتعدي منهما ظالم ، فيجب كفه عن ظلمه ، كالأمر بالمعروف.
ومنها
الصفحه ٣٠٣ :
ومنها : ادعاء
المطلّقة ثلاثا التحليل في وقت إمكانه مطلقا ، أو مع كونها ثقة على رواية (١) ، أو
الصفحه ٣٦٥ :
فهذا وجه كون
النية خيرا من العمل ، وبه يعرف معنى قوله صلىاللهعليهوآله : « من هم بحسنة ولم
الصفحه ٢١٩ : إعتاق عبيده مثلا ، ثم قال : منعتك من
__________________
(١) التهذيب ١٠ : ١٤٣
حديث ٥٥٦ ، الفقيه
الصفحه ٤٣٨ :
خلق يوازيه
في الفضائل
ويمكن حمله على
المعنى الحقيقي ، ويلزم منه نفي المثل مطلقا ، لأنه إذا
الصفحه ١٥٨ : .
__________________
(١) نوح : ٢٨.
(٢) الكافي ٧ : ٣٨
باب ما يجوز من الوقف. حديث ٣٧ ، الفقيه ٤ : ٢٤٠ حديث ٥٥٧٤ ، التهذيب