كأجمال ، « و « أفعلة » كأكسية ، و « فعلة » كصبية ، والخامس جمع السلامة ، كقائمين وهندات. هذا مذهب سيبويه ، وقيل : هو للكثرة. وقد نظم بعضهم هذه الألفاظ الخمسة في بيتين وهما :

ومن هذه القاعدة يعلم أنّ الدلاء المذكورة فيما تقدم جمع كثرة ، وأن إطلاقها على العشرة لا يستقيم.

وفرّع عليها بعض العامة (١) مسألة استحباب أخذ الحصى من جمع للرمي ، وأنه هل يؤخذ ما يرمى به ذلك اليوم خاصة ، وهو سبع حصيات ، أم يؤخذ لرمي جميع الأيام ، وهو سبعون حصاة؟ وأن الأصح الأول ، لما رووه عن الفضل بن العباس : « أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال له غداة يوم النحر : التقط لي حصى ، فلقطت له حصيات مثل حصى الخذف (٢) » (٣) فلما عبّر بالحصيات ـ وهو جمع قلة على ما تقدم ونهايته عشرة ـ كان دليلا على أنه لم يلتقط الباقي. وفيه نظر ، يعلم مما تقدم ، فإن المحاورات العرفية لا يفرّق فيها بين الجمعين. والبحث عندنا ساقط على كل حال ، لأنه ورد عندنا في عدة أخبار الأمر بأخذ حصى الجمار من جمع (٤). فعبّر بجمع الكثرة مضافا ، فأفاد الجميع.

__________________

(١) مغني المحتاج ١ : ٥٠٠.

(٢) حصى الخذف : الحصى الصغار ـ المصباح المنير : ١٦٥.

(٣) سنن ابن ماجة ٢ : ١٠٠٨ باب قدر حصى الرمي حديث ٣٠٢٩ « ما بمعناه ».

(٤) الكافي ٤ : ٤٧٧ باب حصى الجمار حديث ١ ـ ٣ ، الوسائل ١٠ : ٧١ أبواب رمي جمرة العقبة باب ٤ حديث ٢.